TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:51:25 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋乘乘品第十六(卷第四十六) 
Đại Trí Độ Luận thích  thừa  thừa  phẩm   đệ   thập lục  (quyển  đệ tứ thập lục   )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」　富樓那答舍利弗言：　「菩 
tuệ mạng  Xá-lợi-phất  vấn   Phú lâu na  ：「vân hà danh  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa ？」　Phú lâu na  đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：　「bồ   
 
薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀波羅蜜， 
tát   Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，thừa  đàn ba-la-mật ，
 
亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者， 
diệc   bất đắc đàn ba-la-mật ，diệc   bất đắc Bồ Tát ，diệc   bất đắc thọ/thụ   giả ，
 
用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。 
dụng   vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  đàn ba-la-mật 。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，thừa  thi-la Ba-la-mật  ，
 
羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜， 
Sạn-đề Ba-la-mật  ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
禪波羅蜜；乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩， 
Thiền  Ba-la-mật  ；thừa  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất đắc Bồ Tát ，
 
用無所得故， 
dụng   vô sở đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị ，
 
舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍， 
Xá-lợi-phất  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa 。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  ，
 
一心應薩婆若，修四念處， 
nhất tâm ưng  Tát bà nhã  ，tu   tứ niệm xứ  ，
 
法壞故；乃至一心應薩婆若，修十八不共法，法壞故，是亦不可得。 
Pháp   hoại   cố  ；nãi chí nhất tâm ưng  Tát bà nhã  ，tu   thập bát bất cộng pháp  ，Pháp   hoại   cố  ，thị  diệc   bất khả đắc 。
 
　「如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。　「復次， 
　「như thị ，Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa 。　「phục thứ ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『Bồ Tát đãn   hữu  danh tự  ，
 
眾生不可得故』，是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 
chúng sanh bất khả đắc cố  』，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
舍利弗！若菩薩摩訶薩作是念：　「『色但有名字，色不可得故；受、想、行識但有名字， 
Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：　「『sắc   đãn   hữu  danh tự  ，sắc   bất khả đắc cố  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thức  đãn   hữu  danh tự  ，
 
識不可得故。　「『眼但有名字， 
thức  bất khả đắc cố  。　「『nhãn   đãn   hữu  danh tự  ，
 
眼不可得故；乃至意亦如是。　「『四念處但有名字， 
nhãn   bất khả đắc cố  ；nãi chí ý   diệc như thị 。　「『tứ niệm xứ  đãn   hữu  danh tự  ，
 
四念處不可得故；乃至八聖道分但有名字， 
tứ niệm xứ  bất khả đắc cố  ；nãi chí bát Thánh đạo  phần  đãn   hữu  danh tự  ，
 
八聖道分不可得故。　「『內空但有名字， 
bát Thánh đạo  phần  bất khả đắc cố  。　「『nội không  đãn   hữu  danh tự  ，
 
內空不可得故；乃至無法有法空但有名字， 
nội không  bất khả đắc cố  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  đãn   hữu  danh tự  ，
 
無法有法空不可得故；乃至十八不共法但有名字， 
vô  Pháp   hữu pháp không  bất khả đắc cố  ；nãi chí thập bát bất cộng pháp  đãn   hữu  danh tự  ，
 
十八不共法不可得故。　「『諸法如，但有名字；如，不可得故。 
thập bát bất cộng pháp  bất khả đắc cố  。　「『chư Pháp như   ，đãn   hữu  danh tự  ；như   ，bất khả đắc cố  。
 
法相、法性、法住、實際，但有名字；實際，不可得故。 
Pháp tướng 、pháp tánh  、pháp trụ  、thật tế  ，đãn   hữu  danh tự  ；thật tế  ，bất khả đắc cố  。
 
　「『阿耨多羅三藐三菩提及佛，但有名字；佛， 
　「『 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cập Phật ，đãn   hữu  danh tự  ；Phật ，
 
不可得故。』　「如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 
bất khả đắc cố  。』　「như thị ，Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意已來， 
「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，
 
具足菩薩神通，成就眾生， 
cụ túc Bồ Tát thần thông  ，thành tựu chúng sanh ，
 
從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛， 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，cung kính 、cúng dường 、tôn trọng 、tán thán chư Phật ，
 
從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。　「是菩薩乘此大乘， 
tùng  chư Phật thính thọ  pháp giáo  ，sở vị Bồ Tát Đại-Thừa 。　「thị  Bồ-tát thừa  thử   Đại-Thừa ，
 
從一佛國至一佛國，淨佛世界，成就眾生， 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，tịnh   Phật thế giới  ，thành tựu chúng sanh ，
 
初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中， 
sơ   vô  Phật quốc  tưởng   ，diệc   vô  chúng sanh tưởng   。thử   nhân   trụ/trú   bất nhị  Pháp   trung  ，
 
為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之， 
vi/vì/vị  chúng sanh thọ/thụ   thân  ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，tự   biến  kỳ  hình   nhi   giáo hóa  chi ，
 
乃至一切智，終不離菩薩乘。　「是菩薩得一切種智已， 
nãi chí nhất thiết trí  ，chung   bất ly  Bồ-tát thừa  。　「thị  Bồ Tát đắc   nhất thiết chủng trí  dĩ   ，
 
轉法輪， 
chuyển pháp luân  ，
 
聲聞、辟支佛及天龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。　「爾時， 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  cập Thiên Long 、quỷ thần  、A-tu-la 、thế gian nhân dân  sở   bất năng chuyển  。　「nhĩ thời  ，
 
十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎， 
thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư Phật ，giai   hoan hỉ  xưng danh  tán thán ，
 
作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩乘於大乘，得一切種智， 
tác thị ngôn ：『mỗ   phương   mỗ   quốc   mỗ   Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
轉法輪！』　「舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 
chuyển pháp luân  ！』　「Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
」【論】　釋曰：　富樓那以三事明摩訶薩， 
」【luận  】　thích viết  ：　Phú lâu na  dĩ  tam sự  minh   Ma-ha tát  ，
 
上已　說二事，今問第三事乘於大乘，富樓那答。 
thượng  dĩ   　thuyết  nhị   sự   ，kim   vấn   đệ   tam sự  thừa  ư  Đại-Thừa ，Phú lâu na  đáp   。
 
　有人言：「菩薩直布施內外物， 
　hữu  nhân   ngôn  ：「Bồ Tát trực   bố thí  nội ngoại  vật   ，
 
不能破吾我　相，是名大莊嚴；若能破吾我相，入眾生空， 
bất năng phá  ngô ngã  　tướng  ，thị danh đại trang nghiêm  ；nhược/nhã  năng phá  ngô ngã  tướng  ，nhập   chúng   sanh không  ，
 
　未入法空， 
　vị  nhập   pháp không  ，
 
是名發大莊嚴；因眾生空入法　空中，行檀波羅蜜， 
thị danh phát   đại trang nghiêm  ；nhân   chúng   sanh không  nhập   Pháp   　không  trung  ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
不見三事：施者、受者、財　物。能如是者，是名乘於大乘。 
bất kiến  tam sự  ：thí giả  、thọ/thụ   giả 、tài   　vật   。năng  như thị giả ，thị danh thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　「餘波羅蜜亦　如是。」　是菩薩以不雜心， 
　「dư   Ba-la-mật  diệc   　như thị 。」　thị  Bồ Tát dĩ  bất tạp   tâm   ，
 
離諸煩惱及二　乘意，為薩婆若故，修行四念處， 
ly   chư   phiền não  cập nhị   　thừa  ý   ，vi/vì/vị  Tát bà nhã  cố  ，tu hành tứ niệm xứ  ，
 
修相亦　不可得，畢竟清淨故。是名乘於大乘。 
tu   tướng  diệc   　bất khả đắc ，tất cánh thanh tịnh cố  。thị danh thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
乃至　十八不共法亦如是。　復次， 
nãi chí 　thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。　phục thứ ，
 
若菩薩知一切法　假名字， 
nhược/nhã  Bồ Tát tri   nhất thiết pháp  　giả danh  tự   ，
 
於名字和合中復有名字；一切世　間、若出世間，皆是假名。是名乘於大乘。　復次， 
ư  danh tự  hòa hợp  trung  phục hưũ danh tự  ；nhất thiết thế   　gian  、nhược/nhã  xuất thế gian  ，giai thị giả danh  。thị danh thừa  ư  Đại-Thừa 。　phục thứ ，
 
　菩薩發大莊嚴， 
　Bồ Tát phát   đại trang nghiêm  ，
 
具足菩薩神通；具足菩薩　神通故，成就眾生，從一佛國至一佛國。 
cụ túc Bồ Tát thần thông  ；cụ túc Bồ Tát 　thần thông  cố  ，thành tựu chúng sanh ，tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  。
 
所　經諸國，雨七寶蓮華，供養諸佛， 
sở   　Kinh   chư   quốc   ，vũ  thất bảo liên hoa ，cúng dường chư Phật ，
 
拔三惡道　眾生；變身無數，各各至諸佛前， 
bạt  tam ác đạo  　chúng sanh ；biến  thân  vô số  ，các các chí   chư   Phật tiền  ，
 
聽受大乘　法化，從諸佛前，趣大乘相。　乘此大乘， 
thính thọ  Đại-Thừa 　pháp hóa  ，tùng  chư   Phật tiền  ，thú  Đại-Thừa tướng  。　thừa  thử   Đại-Thừa ，
 
從一　佛國至一佛國，成就眾生， 
tùng  nhất   　Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，thành tựu chúng sanh ，
 
淨佛世界；不　生眾生相，不取佛國相， 
tịnh   Phật thế giới  ；bất 　sanh  chúng sanh tướng  ，bất thủ   Phật quốc  tướng  ，
 
住不二入地中；　隨諸眾生所應度者而化度之。 
trụ/trú   bất nhị nhập  địa trung  ；　tùy   chư   chúng sanh sở   ưng  độ giả  nhi   hóa độ chi 。
 
為眾生故　受身，常乘大乘，初無休息。 
vi/vì/vị  chúng sanh cố  　thọ/thụ   thân  ，thường   thừa  Đại-Thừa ，sơ   vô  hưu   tức   。
 
　是菩薩乘於大　乘，得成佛，轉法輪， 
　thị  Bồ-tát thừa  ư  Đại  　thừa  ，đắc   thành Phật  ，chuyển pháp luân  ，
 
諸聲聞、辟支佛所不能　轉， 
chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   bất năng  　chuyển  ，
 
何況餘小凡夫！十方如恒河沙等世界諸　佛讚歎是菩薩：「某方某國某甲菩薩乘於大 
hà   huống dư  tiểu   phàm phu ！thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới chư   　Phật tán thán thị  Bồ Tát ：「mỗ   phương   mỗ   quốc   mỗ giáp  Bồ-tát thừa  ư  Đại  
 
　乘，成佛，轉法輪。」　如是相，名為乘於大乘。 
　thừa  ，thành Phật  ，chuyển pháp luân  。」　như thị tướng  ，danh vi thừa  ư  Đại-Thừa 。
 
　復　次，大乘名畢竟清淨六波羅蜜。 
　phục  　thứ   ，Đại-Thừa danh   tất cánh thanh tịnh lục Ba la mật  。
 
菩薩摩訶薩　乘大乘時，以五神通而自莊嚴。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát 　thừa  Đại  thừa thời  ，dĩ  ngũ thần thông  nhi   tự   trang nghiêm 。
 
菩薩住是　乘中，一時變身無數， 
Bồ-tát trụ  thị  　thừa  trung  ，nhất thời  biến  thân  vô số  ，
 
至十方世界供養諸　佛，度脫眾生。是菩薩常不離諸佛， 
chí   thập phương thế giới cúng dường chư   　Phật ，độ thoát  chúng sanh 。thị  Bồ Tát thường   bất ly  chư Phật ，
 
乃至得　佛道，常乘此大乘。 
nãi chí đắc   　Phật đạo ，thường   thừa  thử   Đại-Thừa 。
 
　　大智度論釋無縛無脫品第十七 
　　Đại Trí Độ Luận thích  vô  phược  vô  thoát  phẩm   đệ   thập thất 
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：　「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ，
 
何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」　佛語須菩提：　「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊 
hà đẳng  thị  đại trang nghiêm  ？hà đẳng  Bồ Tát năng  đại trang nghiêm  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：　「Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  Đại  trang  
 
嚴，所謂檀波羅蜜， 
nghiêm   ，sở vị đàn ba-la-mật ，
 
乃至般若波羅蜜莊嚴；四念處莊嚴，乃至八聖道分；內空莊嚴， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  trang nghiêm ；tứ niệm xứ  trang nghiêm ，nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；nội không  trang nghiêm ，
 
乃至無法有法空；十力，乃至十八不共法， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；thập lực ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
及一切種智莊嚴。　「變身如佛莊嚴， 
cập nhất thiết chủng trí  trang nghiêm 。　「biến  thân  như   Phật trang nghiêm ，
 
光明遍照三千大千世界， 
quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
亦照東方如恒河沙等世界；南西北方、四維、上下，亦復如是。 
diệc   chiếu   Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  thế giới ；Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ ，diệc phục như thị 。
 
三千大千世界六種振動， 
tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng  chấn động ，
 
亦動東方如恒河沙等諸世界；南西北方、四維、上下，亦復如是。 
diệc   động   Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   thế giới ；Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ ，diệc phục như thị 。
 
　「是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千世界， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật Ma-ha diễn  đại trang nghiêm  ，thị  tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
變為琉璃；化作轉輪聖王，隨眾生所欲，須食與食， 
biến  vi/vì/vị  lưu ly ；hóa tác  Chuyển luân Thánh Vương  ，tùy   chúng sanh sở dục  ，tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，
 
須飲與飲， 
tu   ẩm  dữ  ẩm  ，
 
衣服、臥具、花香、纓珞、搗香、澤香、房舍、燈燭，醫藥種種所須，盡給與之。與已， 
y phục 、ngọa cụ  、hoa hương 、anh   lạc   、đảo hương  、trạch   hương   、phòng xá  、đăng   chúc   ，y dược  chủng chủng sở   tu   ，tận  cấp   dữ  chi 。dữ  dĩ   ，
 
而為說法，所謂應六波羅蜜法，眾生聞是法者， 
nhi vi thuyết Pháp ，sở vị ưng  lục Ba la mật  Pháp   ，chúng sanh văn  thị pháp giả ，
 
終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。 
chung   bất ly  lục Ba la mật  ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「如是， 
「như thị ，
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。　「須菩提！譬如工幻師，若幻師弟子， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  đại trang nghiêm  。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  công   huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，
 
於四衢道中，化作大眾於前，須食與食，須飲與飲， 
ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  Đại chúng ư tiền  ，tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，tu   ẩm  dữ  ẩm  ，
 
乃至種種所須盡給與之。 
nãi chí chủng chủng sở   tu   tận  cấp   dữ  chi 。
 
　「於須菩提意云何？是幻師實有眾生有給與不？」　須菩提言：「不也！ 
　「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị  huyễn sư  thật hữu  chúng   sanh hữu  cấp   dữ  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ！
 
世尊！」　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是， 
Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，須飲與飲， 
hóa tác  Chuyển luân Thánh Vương  ，chủng chủng cụ túc ，tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，tu   ẩm  dữ  ẩm  ，
 
乃至種種所須盡給與之，雖有所施，實無所與。 
nãi chí chủng chủng sở   tu   tận  cấp   dữ  chi ，tuy hữu  sở   thí  ，thật   vô sở  dữ  。
 
何以故？　「須菩提！諸法相如幻故。　「復次， 
hà dĩ cố ？　「Tu-bồ-đề  ！chư   Pháp tướng như huyễn  cố  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  ，hiện sanh  Chuyển luân Thánh Vương  gia  ，
 
以十善道教化眾生；又以四禪、四無量心、四無 
dĩ  thập   thiện đạo giáo hóa  chúng sanh ；hựu   dĩ  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ   vô  
 
色定、四念處，乃至十八不共法教化眾生， 
sắc   định  、tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  giáo hóa  chúng sanh ，
 
聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提， 
văn  thị pháp giả ，chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
終不離是法。　「譬如幻師，若幻師弟子，於四衢道中， 
chung   bất ly  thị pháp 。　「thí như  huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  trung  ，
 
化作大眾，以十善道教化令行， 
hóa tác  Đại chúng ，dĩ  thập   thiện đạo giáo hóa  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，
 
又以四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法， 
hựu   dĩ  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
教化令行。　「須菩提！於汝意云何？是幻師實有眾生， 
giáo hóa  lệnh  hạnh/hành/hàng  。　「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  huyễn sư  thật hữu  chúng sanh ，
 
教化令行十善道， 
giáo hóa  lệnh  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，
 
乃至十八不共法不？」　須菩提言：「不也！世尊！」　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
以十善道教化眾生令行，乃至十八不共法， 
dĩ  thập   thiện đạo giáo hóa  chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
實無眾生行十善道，乃至十八不共法。 
thật   vô  chúng sanh hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  。
 
何以故？諸法相如幻故。 
hà dĩ cố ？chư   Pháp tướng như huyễn  cố  。
 
　「須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生忍辱。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  ，giáo hóa  chúng sanh nhẫn nhục  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Sạn-đề Ba-la-mật  ，
 
教化眾生著忍辱波羅蜜中？　「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來， 
giáo hóa  chúng sanh trước/trứ  nhẫn nhục  Ba-la-mật  trung  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，
 
如是大莊嚴：若一切眾生來罵詈，刀杖傷害， 
như thị đại trang nghiêm  ：nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh lai  mạ   lị   ，đao trượng  thương hại ，
 
菩薩摩訶薩於此中不起一念， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử  trung  bất khởi   nhất niệm  ，
 
亦教一切眾生行此忍辱。　「譬如幻師，若幻師弟子， 
diệc   giáo  nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  thử   nhẫn nhục  。　「thí như  huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，
 
於四衢道中，化作大眾，令行忍辱，餘如上說。 
ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  Đại chúng ，lệnh  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，dư   như   thượng  thuyết  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
教化一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。 
giáo hóa  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心， 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
身心精進，教化眾生。　「譬如幻師，若幻師弟子， 
thân tâm  tinh tấn ，giáo hóa  chúng sanh 。　「thí như  huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，
 
於四衢道中，化作大眾，教令行身心精進， 
ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  Đại chúng ，giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  thân tâm  tinh tấn ，
 
餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
dư   như   thượng  thuyết  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền  Ba-la-mật  ，
 
教一切眾生令行禪波羅蜜。 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền  Ba-la-mật  ，
 
教一切眾生令行禪波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   chư Pháp đẳng trung  ，bất kiến  Pháp   nhược/nhã  loạn   nhược/nhã  định  。
 
　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜， 
　「như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thiền  Ba-la-mật  ，
 
教一切眾生令行禪波羅蜜， 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。　「譬如工幻師， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chung   bất ly  Thiền  Ba-la-mật  。　「thí như  công   huyễn sư  ，
 
若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾， 
nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  Đại chúng ，
 
教令行禪波羅蜜，餘如上說。 
giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  ，dư   như   thượng  thuyết  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ，giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
教一切眾生令行般若波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩行般 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  thời  ，vô hữu Pháp   đắc   thử ngạn  bỉ ngạn  ，
 
如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
教一切眾生令行般若波羅蜜。　「譬如幻師，若幻師弟子， 
giáo  nhất thiết chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。　「thí như  huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，
 
於四衢道中，化作大眾，教令行般若波羅蜜。 
ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  Đại chúng ，giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等世界中， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ，thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  ，
 
隨其所應， 
tùy   kỳ  sở   ưng  ，
 
自變其身住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀波羅蜜， 
tự   biến  kỳ  thân trụ  đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   giáo  chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
乃至般若波羅蜜；是眾生行是法， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；thị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  thị pháp ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。　「須菩提！譬如幻師， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chung   bất ly  thị pháp 。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  huyễn sư  ，
 
若幻師弟子，於四衢道中，化作眾生， 
nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  chúng sanh ，
 
教令行六波羅蜜，餘如上說。　「如是， 
giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，dư   như   thượng  thuyết  。　「như thị ，
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ，ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
不生是念：『我教若干人住檀波羅蜜，不教若干人住檀波羅蜜， 
bất sanh  thị  niệm   ：『ngã   giáo  nhược can  nhân   trụ/trú   đàn ba-la-mật ，bất giáo  nhược can  nhân   trụ/trú   đàn ba-la-mật ，
 
乃至般若波羅蜜亦如是。 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
』　「不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處， 
』　「bất sanh  thị  niệm   ：『ngã   giáo  nhược can  nhân   trụ/trú   tứ niệm xứ  ，bất giáo  nhược can  nhân   trụ/trú   tứ niệm xứ  ，
 
乃至十八不共法亦如是。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。
 
』　「亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果， 
』　「diệc   bất sanh  thị  niệm   ：『ngã   giáo  nhược can  nhân   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，Tư đà hàm quả  ，A-na-hàm quả  ，A-la-hán quả ，
 
辟支佛道， 
Bích Chi Phật  đạo  ，
 
一切種智；亦不教若干人令得須陀洹果，乃至一切種智。 
nhất thiết chủng trí  ；diệc   bất giáo  nhược can  nhân   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
』　「『我當令無量無邊阿僧祇眾生住檀波羅蜜， 
』　「『ngã   đương  lệnh  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh trụ/trú   đàn ba-la-mật ，
 
乃至般若波羅蜜；立眾生於四念處， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；lập   chúng sanh ư  tứ niệm xứ  ，
 
乃至十八不共法；令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至一切種智。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；lệnh  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
』　「譬如工幻師，若幻師弟子，於四衢道中， 
』　「thí như  công   huyễn sư  ，nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  trung  ，
 
化作大眾，教令住六波羅蜜，乃至得一切種智。 
hóa tác  Đại chúng ，giáo  lệnh  trụ/trú   lục Ba la mật  ，nãi chí đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
餘如上說。　「須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 
dư   như   thượng  thuyết  。　「Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  。
 
」【論】　釋曰：　上富樓那說大莊嚴及發大誓莊 
」【luận  】　thích viết  ：　thượng  Phú lâu na  thuyết  đại trang nghiêm  cập phát   đại thệ  trang  
 
　嚴相；今須菩提作是念：「富樓那未得一 
　nghiêm   tướng  ；kim   Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：「Phú lâu na  vị đắc  nhất   
 
　切智，雖說大莊嚴，或當有錯。 
　thiết  trí   ，tuy   thuyết  đại trang nghiêm  ，hoặc   đương  hữu  thác/thố   。
 
」是故問佛　取定。佛為須菩提說：「檀波羅蜜大莊嚴， 
」thị cố vấn   Phật 　thủ   định  。Phật vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  thuyết  ：「đàn ba-la-mật đại trang nghiêm  ，
 
乃　至一切智。」　是諸善法果報故， 
nãi  　chí   nhất thiết trí  。」　thị  chư thiện  Pháp   quả báo  cố  ，
 
得菩薩大神通　力。　為出家好道眾生故，化作佛身， 
đắc   Bồ Tát đại thần thông  　lực   。　vi/vì/vị  xuất gia hảo  đạo  chúng sanh cố  ，hóa   tác Phật  thân  ，
 
放大光　明，照十方世界，震動大地， 
phóng  đại quang  　minh   ，chiếu   thập phương thế giới ，chấn động Đại địa  ，
 
令眾生發心行　善法，隨其所應而為說法，令得三乘。 
lệnh  chúng sanh phát   tâm hành 　thiện  Pháp   ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  đắc   tam thừa  。
 
　為在　家好樂眾生，作轉輪聖王， 
　vi/vì/vị  tại   　gia  hảo  lạc/nhạc  chúng sanh ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
變三千世界悉　為琉璃，為不障礙故。乘七寶車， 
biến  tam thiên thế giới  tất   　vi/vì/vị  lưu ly ，vi/vì/vị  bất chướng ngại cố  。thừa  thất bảo  xa   ，
 
身放光　明，雨諸寶物；隨眾生所須，皆令充足， 
thân  phóng quang  　minh   ，vũ  chư   bảo vật ；tùy   chúng sanh sở   tu   ，giai   lệnh  sung túc  ，
 
然後　為說菩薩法。　菩薩住大乘中， 
nhiên hậu  　vi/vì/vị  thuyết  Bồ Tát Pháp   。　Bồ-tát trụ  Đại-Thừa trung  ，
 
以二施利益　眾生，所謂財施、法施。眾生聞已，行六波羅蜜， 
dĩ  nhị   thí  lợi ích  　chúng sanh ，sở vị tài thí 、pháp thí  。chúng sanh văn dĩ  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
　乃至十八不共法，至阿耨多羅三藐三菩提， 
　nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
　終不離是法。　菩薩雖住是變化中， 
　chung   bất ly  thị pháp 。　Bồ Tát tuy   trụ/trú   thị  biến hóa  trung  ，
 
亦不於　諸法中生著相，亦不自高。 
diệc   bất ư  　chư Pháp trung  sanh  trước/trứ  tướng  ，diệc   bất tự cao  。
 
　須菩提作是念：　「菩薩能作如是大事，又諸漏未盡故， 
　Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：　「Bồ Tát năng tác  như thị Đại sự  ，hựu   chư lậu  vị  tận  cố  ，
 
云何　於諸法得不著， 
vân hà 　ư  chư Pháp đắc   bất trước  ，
 
亦不生高心？」　是中佛自說　譬喻：「若幻師於四衢道中，化作種種物， 
diệc   bất sanh  cao   tâm   ？」　thị  trung  Phật tự thuyết  　thí dụ ：「nhược/nhã  huyễn sư  ư  tứ cù  đạo  trung  ，hóa tác  chủng chủng vật  ，
 
隨　人所須，悉能與之。 
tùy   　nhân   sở   tu   ，tất   năng  dữ  chi 。
 
於須菩提意云何？是幻　師實有所與不？有受者、有用者不？」　須菩提 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị  huyễn  　sư   thật hữu  sở   dữ  bất ？hữu  thọ/thụ   giả 、hữu  dụng   giả bất ？」　Tu-bồ-đề  
 
　言：「是但虛誑，實無所有。」　佛言：「菩薩亦如是， 
　ngôn  ：「thị  đãn   hư cuống  ，thật   vô sở hữu  。」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát diệc như thị ，
 
　雖作佛身、轉輪聖王，以財、法施眾生， 
　tuy   tác Phật  thân  、Chuyển luân Thánh Vương  ，dĩ  tài   、pháp thí  chúng sanh ，
 
亦如　幻師實無所與。 
diệc   như   　huyễn sư  thật   vô sở  dữ  。
 
何以故？諸法相畢竟空如　幻。」　餘五波羅蜜亦如是，隨義分別。　復次， 
hà dĩ cố ？chư   Pháp tướng tất cánh không  như   　huyễn  。」　dư   ngũ   Ba-la-mật  diệc như thị ，tùy nghĩa  phân biệt 。　phục thứ ，
 
檀　波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故， 
đàn   　Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  nhân duyên  cố  ，
 
人中富貴作轉　輪聖王；餘波羅蜜，或作梵王， 
nhân trung  phú quý  tác chuyển  　luân   Thánh   Vương  ；dư   Ba-la-mật  ，hoặc   tác phạm  Vương  ，
 
或作法身菩　薩。　問曰：　六波羅蜜外， 
hoặc   tác pháp  thân  bồ   　tát   。　vấn   viết   ：　lục Ba la mật  ngoại   ，
 
更有何法可莊嚴？答曰：　諸功德皆六波羅蜜中攝。 
cánh  hữu hà  Pháp   khả  trang nghiêm ？đáp   viết   ：　chư   công đức  giai   lục Ba la mật  trung  nhiếp   。
 
　有人言：「別有　智波羅蜜及方便等。 
　hữu  nhân   ngôn  ：「biệt   hữu  　trí Ba-la-mật  cập phương tiện  đẳng 。
 
」　於十方如恒河沙等世　界中，隨所應度，作種種因緣說法， 
」　ư  thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế   　giới   trung  ，tùy sở  ưng  độ  ，tác chủng chủng nhân duyên  thuyết Pháp ，
 
令眾生　住六波羅蜜。　復次，決定誓願名為大莊嚴， 
lệnh  chúng sanh 　trụ/trú   lục Ba la mật  。　phục thứ ，quyết  định  thệ nguyện  danh vi đại trang nghiêm  ，
 
　所謂菩薩不作是念：「我度若干人令住檀 
　sở vị Bồ Tát bất tác thị niệm ：「ngã   độ  nhược can  nhân   lệnh  trụ/trú   đàn   
 
　波羅蜜，不能度餘人， 
　Ba-la-mật  ，bất năng  độ  dư   nhân   ，
 
乃至十八不共法亦　如是。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc   　như thị 。
 
」亦不作是念：「我令若干人得須陀洹　果，不能令若干人得須陀洹果， 
」diệc   bất tác thị niệm ：「ngã   lệnh  nhược can  nhân   đắc   Tu đà Hoàn  　quả   ，bất năng  lệnh  nhược can  nhân   đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至佛道　亦如是。」「我當悉令無量阿僧祇眾生， 
nãi chí Phật đạo 　diệc như thị 。」「ngã   đương  tất   lệnh  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh ，
 
住諸功　德中，檀波羅蜜乃至一切種智。」　「自立如幻師」， 
trụ/trú   chư   công   　đức   trung  ，đàn ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí  。」　「tự   lập   như huyễn  sư   」，
 
　如先說。　是名發大莊嚴。 
　như   tiên thuyết  。　thị danh phát   đại trang nghiêm  。
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：　「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：　「Thế Tôn ！như   ngã   tùng  Phật sở văn  nghĩa   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vô  đại trang nghiêm  vi/vì/vị  đại trang nghiêm  ，
 
諸法自相空故，所謂色、色相空， 
chư Pháp tự tướng không  cố  ，sở vị sắc   、sắc   tướng  không  ，
 
受、想、行、識、識相空。　「眼、眼相空，乃至意、意相空；色、色相空， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tướng  không  。　「nhãn   、nhãn   tướng  không  ，nãi chí ý   、ý   tướng  không  ；sắc   、sắc   tướng  không  ，
 
乃至法、法相空。　「眼識、眼識相空， 
nãi chí Pháp   、Pháp tướng không  。　「nhãn thức  、nhãn thức  tướng  không  ，
 
乃至意識、意識相空；眼觸、眼觸相空， 
nãi chí ý thức 、ý thức tướng  không  ；nhãn   xúc   、nhãn   xúc   tướng  không  ，
 
乃至意觸、意觸相空；眼觸因緣生受、受相空， 
nãi chí ý xúc  、ý xúc  tướng  không  ；nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   、thọ/thụ   tướng  không  ，
 
乃至意觸因緣生受、受相空。　「世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空， 
nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   、thọ/thụ   tướng  không  。　「Thế Tôn ！đàn ba-la-mật 、đàn ba-la-mật tướng  không  ，
 
乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。　「內空、內空空相空， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  không  。　「nội không  、nội không  không  tướng  không  ，
 
乃至無法有法空、無法有法空相空。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  không  。
 
　「四念處、四念處相空， 
　「tứ niệm xứ  、tứ niệm xứ  tướng  không  ，
 
乃至十八不共法、十八不共法相空。　「菩薩、菩薩相空。　「世尊！以是因緣故， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  、thập bát bất cộng pháp  tướng  không  。　「Bồ Tát 、Bồ Tát tướng  không  。　「Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát vô  đại trang nghiêm  vi/vì/vị  đại trang nghiêm  。
 
」　佛告須菩提：　「如是！如是！如汝所說！　「須菩提！薩婆 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  ！　「Tu-bồ-đề  ！tát bà  
 
若非作法，眾生亦非作法， 
nhược/nhã  phi   tác pháp  ，chúng sanh diệc   phi   tác pháp  ，
 
菩薩為是眾生大莊嚴。」　須菩提白佛言：　「世尊！何因緣故， 
Bồ Tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh đại trang nghiêm  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：　「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  ，
 
薩婆若非作法，是眾生亦非作法， 
Tát bà nhã  phi   tác pháp  ，thị  chúng sanh diệc   phi   tác pháp  ，
 
菩薩為是眾生大莊嚴？」　佛語須菩提：「作者不可得故， 
Bồ Tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh đại trang nghiêm  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tác giả  bất khả đắc cố  ，
 
薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。 
Tát bà nhã  phi   tác phi   khởi   Pháp   ，thị  chư   chúng sanh diệc   phi   tác phi   khởi   Pháp   。
 
何以故？　「須菩提！色非作非不作， 
hà dĩ cố ？　「Tu-bồ-đề  ！sắc   phi   tác phi   bất tác  ，
 
受、想、行、識非作非不作；眼非作非不作， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   tác phi   bất tác  ；nhãn   phi   tác phi   bất tác  ，
 
乃至意非作非不作；色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸， 
nãi chí ý   phi   tác phi   bất tác  ；sắc   nãi chí Pháp   ，nhãn thức  nãi chí ý thức ，nhãn   xúc   nãi chí ý xúc  ，
 
眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受， 
nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，
 
非作非不作。　「須菩提！我非作非不作， 
phi   tác phi   bất tác  。　「Tu-bồ-đề  ！ngã   phi   tác phi   bất tác  ，
 
乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。 
nãi chí tri giả  、kiến giả  phi   tác phi   bất tác  。hà dĩ cố ？thị  chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố  。
 
　「須菩提！夢非作非不作， 
　「Tu-bồ-đề  ！mộng  phi   tác phi   bất tác  ，
 
何以故？畢竟不可得故；幻、嚮影、焰、化非作非不作， 
hà dĩ cố ？tất cánh bất khả đắc cố  ；huyễn  、hướng   ảnh   、diệm  、hóa   phi   tác phi   bất tác  ，
 
何以故？畢竟不可得故。　「須菩提！內空非作非不作， 
hà dĩ cố ？tất cánh bất khả đắc cố  。　「Tu-bồ-đề  ！nội không  phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故；乃至無法有法空非作非不作， 
tất cánh bất khả đắc cố  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故。　「須菩提！四念處非作非不作， 
tất cánh bất khả đắc cố  。　「Tu-bồ-đề  ！tứ niệm xứ  phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作， 
tất cánh bất khả đắc cố  ；nãi chí thập bát bất cộng pháp  phi   tác phi   bất tác  ，
 
何以故？是法皆畢竟不可得故。 
hà dĩ cố ？thị pháp giai   tất cánh bất khả đắc cố  。
 
　「須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際，非作非不作， 
　「Tu-bồ-đề  ！chư Pháp như   、Pháp tướng 、pháp tánh  、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  ，phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故。　「須菩提！菩提非作非不作， 
tất cánh bất khả đắc cố  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-đề phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故。薩婆若及一切種智，非作非不作， 
tất cánh bất khả đắc cố  。Tát bà nhã  cập nhất thiết chủng trí  ，phi   tác phi   bất tác  ，
 
畢竟不可得故。　「以是因緣故， 
tất cánh bất khả đắc cố  。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法， 
Tu-bồ-đề  ！Tát bà nhã  phi   tác phi   khởi   Pháp   ，thị  chúng sanh diệc   phi   tác phi   khởi   Pháp   ，
 
菩薩為是眾生大莊嚴。」　爾時， 
Bồ Tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh đại trang nghiêm  。」　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊！色無縛無脫， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「như   ngã   quán  Phật sở thuyết nghĩa  ，Thế Tôn ！sắc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
受、想、行、識無縛無脫。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫？受、想、行、識是無縛無脫。 
Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sắc   thị  vô  phược  vô  thoát  ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  vô  phược  vô  thoát  。
 
」　須菩提言：「如是！如是！色是無縛無脫， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ！như thị ！sắc   thị  vô  phược  vô  thoát  ，
 
受、想、行、識是無縛無脫。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  vô  phược  vô  thoát  。
 
」　富樓那彌多羅尼子問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受、想、行、識無縛無脫？」　須菩提言： 
」　Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  sắc   vô  phược  vô  thoát  ？hà đẳng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：
 
「如夢色無縛無脫，如夢受、想、行、識無縛無脫。 
「như   mộng  sắc   vô  phược  vô  thoát  ，như   mộng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。
 
如嚮、如影、如幻、如焰、如化， 
như   hướng   、như ảnh  、như huyễn  、như diễm  、như hóa  ，
 
色、受、想、行、識無縛無脫。　「富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫， 
sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。　「Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ！quá khứ sắc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
過去受、想、行、識無縛無脫；未來色無縛無脫， 
quá khứ thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  ；vị lai sắc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
未來受、想、行、識無縛無脫；現在色無縛無脫， 
vị lai thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  ；hiện tại sắc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
現在受、想、行、識無縛無脫。 
hiện tại thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。
 
　「何以故無縛無脫？是色無所有故， 
　「hà dĩ cố vô  phược  vô  thoát  ？thị  sắc   vô sở hữu  cố  ，
 
無縛無脫；受、想、行、識無所有故，無縛無脫。離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。 
vô  phược  vô  thoát  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô sở hữu  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。
 
「富樓那！善色、受、想、行、識無縛無脫；不善色、受、 
「Phú lâu na  ！thiện  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  ；bất thiện  sắc   、thọ/thụ   、
 
想、行、識無縛無脫。　「無記色無縛無脫， 
tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。　「vô kí  sắc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
無記受、想、行、識無縛無脫。 
vô kí  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô  phược  vô  thoát  。
 
　「世間、出世間、有漏、無漏色無縛無脫，受、想、行、識亦無縛無脫。 
　「thế gian 、xuất thế gian  、hữu lậu 、vô lậu sắc   vô  phược  vô  thoát  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô  phược  vô  thoát  。
 
　「何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。 
　「hà dĩ cố ？vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。
 
　「富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故，離故， 
　「Phú lâu na  ！nhất thiết pháp  diệc   vô  phược  vô  thoát  ，vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，
 
寂滅故，不生故。　「富樓那！檀波羅蜜無縛無脫， 
tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  。　「Phú lâu na  ！đàn ba-la-mật vô  phược  vô  thoát  ，
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波， 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền ba  ，
 
羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故，離故， 
La   mật   、Bát-nhã Ba-la-mật  vô  phược  vô  thoát  ，vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，
 
寂滅故，不生故，無縛無脫。 
tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。
 
　「富樓那！內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。 
　「Phú lâu na  ！nội không  diệc   vô  phược  vô  thoát  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc   vô  phược  vô  thoát  。
 
　「四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫， 
　「tứ niệm xứ  vô  phược  vô  thoát  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  vô  phược  vô  thoát  ，
 
無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。 
vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。
 
　「阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫， 
　「 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô  phược  vô  thoát  ，
 
一切智、一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫， 
nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  vô  phược  vô  thoát  ，Bồ Tát vô  phược  vô  thoát  ，Phật diệc   vô  phược  vô  thoát  ，
 
無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。 
vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，vô  phược  vô  thoát  。
 
　「富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法 
　「Phú lâu na  ！chư Pháp như   、Pháp tướng 、pháp tánh  、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  、vô  vi/vì/vị  Pháp   
 
無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故， 
vô  phược  vô  thoát  ，vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，
 
無縛無脫。 
vô  phược  vô  thoát  。
 
　「富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；四念處， 
　「Phú lâu na  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô  phược  vô  thoát  đàn ba-la-mật ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；tứ niệm xứ  ，
 
乃至一切種智無縛無脫。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  vô  phược  vô  thoát  。
 
　「是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀波羅蜜中， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   vô  phược  vô  thoát  đàn ba-la-mật trung  ，
 
乃至住無縛無脫般若波羅蜜；住無縛無脫四念處， 
nãi chí trụ/trú   vô  phược  vô  thoát  Bát-nhã Ba-la-mật  ；trụ/trú   vô  phược  vô  thoát  tứ niệm xứ  ，
 
乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就眾生， 
nãi chí trụ/trú   vô  phược  vô  thoát  nhất thiết chủng trí  ；vô  phược  vô  thoát  thành tựu chúng sanh ，
 
無縛無脫淨佛世界；無縛無脫諸佛當供養， 
vô  phược  vô  thoát  tịnh   Phật thế giới  ；vô  phược  vô  thoát  chư Phật đương  cúng dường ，
 
無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離， 
vô  phược  vô  thoát  đương  thính pháp  ；vô  phược  vô  thoát  chư Phật chung   bất ly  ，
 
無縛無脫諸神通終不離， 
vô  phược  vô  thoát  chư   thần thông  chung   bất ly  ，
 
無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀羅尼門終不離， 
vô  phược  vô  thoát  ngũ nhãn  chung   bất ly  ；vô  phược  vô  thoát  đà-la-ni môn chung   bất ly  ，
 
無縛無脫諸三昧終不離；無縛無脫當生道種智， 
vô  phược  vô  thoát  chư   tam muội  chung   bất ly  ；vô  phược  vô  thoát  đương sanh  đạo chủng trí  ，
 
無縛無脫當得一切種智；無縛無脫法輪轉， 
vô  phược  vô  thoát  đương đắc nhất thiết chủng trí  ；vô  phược  vô  thoát  Pháp luân  chuyển  ，
 
無縛無脫眾生安立三乘。　「如是， 
vô  phược  vô  thoát  chúng sanh an lập tam thừa  。　「như thị ，
 
富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故， 
Phú lâu na  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  vô  phược  vô  thoát  lục Ba la mật  ，đương tri nhất thiết pháp  vô  phược  vô  thoát  ，vô sở hữu  cố  ，
 
離故，寂滅故，不生故。 
ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  。
 
　「富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。 
　「Phú lâu na  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô  phược  vô  thoát  đại trang nghiêm  。
 
」　【論】　釋曰：　須菩提言：「如　我聞佛義，無大莊嚴為大莊嚴， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   　ngã văn Phật nghĩa   ，vô  đại trang nghiêm  vi/vì/vị  đại trang nghiêm  ，
 
何以故？自　相空故。 
hà dĩ cố ？tự   　tướng  không  cố  。
 
」　問曰：　須菩提何以故如是說？　答曰：　佛說發大莊嚴義，甚深難得難解。 
」　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  hà dĩ cố như thị thuyết  ？　đáp   viết   ：　Phật thuyết  phát   đại trang nghiêm  nghĩa   ，thậm thâm  nan đắc nạn/nan  giải  。
 
會中眾生　聞是事，心或退沒：如是莊嚴畢竟空， 
hội trung chúng sanh 　văn  thị  sự   ，tâm   hoặc   thoái một  ：như thị trang nghiêm tất cánh không  ，
 
亦以　神通力故， 
diệc   dĩ  　thần thông lực  cố  ，
 
一時能遍至十方如恒河沙世　界可適眾生，言：「此是聖王事， 
nhất thời  năng  biến chí  thập phương như   Hằng hà sa thế   　giới   khả  thích  chúng sanh ，ngôn  ：「thử   thị  Thánh   Vương  sự   ，
 
我等云何能　知！」　以是故， 
ngã đẳng vân hà năng  　tri   ！」　dĩ  thị cố ，
 
須菩提說發大莊嚴非深非難；　非但發大莊嚴，自相空， 
Tu-bồ-đề  thuyết  phát   đại trang nghiêm  phi   thâm   phi   nạn/nan  ；　phi đãn  phát   đại trang nghiêm  ，tự tướng không  ，
 
易行易得；色、色中定　相不可得，乃至十八不共法亦爾。 
dịch  hạnh/hành/hàng  dịch  đắc   ；sắc   、sắc   trung  định  　tướng  bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc nhĩ  。
 
若菩薩能　如是知諸法空寂滅相，而不捨本願、精進， 
nhược/nhã  Bồ Tát năng  　như thị tri  chư   pháp không  tịch diệt tướng  ，nhi   bất xả  Bổn Nguyện 、tinh tấn ，
 
　是故名發大莊嚴，非是難得。 
　thị cố danh   phát   đại trang nghiêm  ，phi thị nan đắc 。
 
　佛證須菩提　所說，故言「如是」。　作法皆是虛誑， 
　Phật chứng   Tu-bồ-đề  　sở thuyết  ，cố  ngôn  「như thị 」。　tác pháp  giai thị hư cuống  ，
 
故言：「薩婆若　無作法；眾生畢竟空故，亦無作法。 
cố  ngôn  ：「Tát bà nhã  　vô tác  Pháp   ；chúng sanh tất cánh không  cố  ，diệc   vô tác  Pháp   。
 
」　佛說：「作者　不可得故，一切智非作相；眾生不可得故， 
」　Phật thuyết  ：「tác giả  　bất khả đắc cố  ，nhất thiết trí  phi   tác tướng  ；chúng sanh bất khả đắc cố  ，
 
作　者不可得。作者不可得故， 
tác 　giả bất khả đắc 。tác giả  bất khả đắc cố  ，
 
薩婆若非作非起　相。」　復次，色亦無所能作， 
Tát bà nhã  phi   tác phi   khởi   　tướng  。」　phục thứ ，sắc   diệc   vô sở  năng tác  ，
 
法空故；乃至諸佛　法亦如是。 
pháp không  cố  ；nãi chí chư Phật 　Pháp   diệc như thị 。
 
　須菩提等謂：「諸法中無有定　作相，如幻雖無實事，而有來去相。」以是故， 
　Tu-bồ-đề  đẳng vị   ：「chư Pháp trung  vô hữu định  　tác tướng  ，như huyễn  tuy   vô thật sự   ，nhi   hữu  lai  khứ  tướng  。」dĩ  thị cố ，
 
　佛說：「如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。 
　Phật thuyết  ：「như huyễn  、như diễm  đẳng vô tác  tướng  ，tất cánh bất khả đắc cố  。
 
」　是　時聽者作是念：「十八空能破一切法， 
」　thị  　thời  thính   giả tác thị niệm ：「thập bát không  năng phá  nhất thiết pháp  ，
 
則是有　用，是則為實，謂言『有作』。 
tức   thị  hữu  　dụng   ，thị tắc  vi/vì/vị  thật   ，vị   ngôn  『hữu tác  』。
 
」　是以佛言：「內空無　所作，乃至無法有法空， 
」　thị  dĩ  Phật ngôn  ：「nội không  vô  　sở tác  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
至十八不共法亦　無所作。」　若謂：今十八空，有為虛誑無實， 
chí   thập bát bất cộng pháp  diệc   　vô sở  tác 。」　nhược/nhã  vị   ：kim   thập bát không  ，hữu vi hư cuống  vô thật ，
 
故可　無作；如、法性、實際是真實法， 
cố  khả  　vô tác  ；như   、pháp tánh  、thật tế  thị  chân   thật Pháp  ，
 
應當有作！何　以故？一切有為法各各共因， 
ứng đương hữu tác  ！hà   　dĩ  cố  ？nhất thiết hữu vi pháp các   các cộng  nhân   ，
 
無為法亦與有　為法作因故。 
vô  vi/vì/vị  Pháp   diệc   dữ  hữu  　vi/vì/vị  Pháp   tác nhân   cố  。
 
　佛言：「如、法性、實際、法住、法位　亦無作。」　又謂：菩薩、佛、一切種智是實法， 
　Phật ngôn  ：「như   、pháp tánh  、thật tế  、pháp trụ  、pháp vị  　diệc   vô tác  。」　hựu   vị   ：Bồ Tát 、Phật 、nhất thiết chủng trí  thị  thật Pháp  ，
 
能有　所作。　以是故，佛言：「是法亦畢竟空故， 
năng  hữu  　sở tác  。　dĩ  thị cố ，Phật ngôn  ：「thị pháp diệc   tất cánh không  cố  ，
 
亦無　所作」，作相因緣生故。 
diệc   vô  　sở tác  」，tác tướng  nhân duyên sanh  cố  。
 
　行者念言：「佛法甚難！甚　為希有！諸法都無作，無縛無解者， 
　hành giả niệm ngôn  ：「Phật Pháp thậm   nạn/nan  ！thậm   　vi/vì/vị  hy hữu  ！chư Pháp đô   vô tác  ，vô phược vô giải giả ，
 
我等云　何當從苦得脫？」　是故須菩提白佛言：「如我 
ngã đẳng vân   　hà   đương  tùng  khổ   đắc thoát  ？」　thị cố Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「như   ngã   
 
　知佛所說義，五眾無縛無解， 
　tri   Phật sở thuyết nghĩa  ，ngũ   chúng   vô phược vô giải ，
 
若畢竟空無　有作者，誰縛誰解？」　凡夫人法虛誑、不可得， 
nhược/nhã  tất cánh không  vô  　hữu  tác giả  ，thùy   phược  thùy   giải  ？」　phàm phu nhân  Pháp   hư cuống  、bất khả đắc ，
 
　故非縛；聖人法畢竟空、不可得，故非解。 
　cố  phi   phược  ；Thánh nhân  Pháp   tất cánh không  、bất khả đắc ，cố  phi   giải  。
 
　如夢　等五眾，及三世五眾，善、不善等五眾， 
　như   mộng  　đẳng ngũ   chúng   ，cập tam thế  ngũ   chúng   ，thiện  、bất thiện đẳng  ngũ   chúng   ，
 
一切　法亦如是，乃至實際等亦復如是，無所有故， 
nhất thiết 　Pháp   diệc như thị ，nãi chí thật tế  đẳng diệc phục như thị ，vô sở hữu  cố  ，
 
　離故，不生故，無縛無解。 
　ly   cố  ，bất sanh  cố  ，vô phược vô giải 。
 
是名菩薩摩訶薩不　縛不解菩薩道。　住是道中， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất 　phược  bất giải  Bồ Tát đạo 。　trụ/trú   thị  đạo  trung  ，
 
諸煩惱不牽墮　凡夫中，故言「不縛」；不以諸無漏法破煩惱， 
chư   phiền não  bất khiên  đọa  　phàm phu trung  ，cố  ngôn  「bất phược  」；bất dĩ  chư   vô lậu Pháp phá   phiền não  ，
 
　故言「不解」。　教化眾生，淨佛世界， 
　cố  ngôn  「bất giải  」。　giáo hóa  chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  ，
 
乃至五神　通、五眼、諸陀羅尼三昧門，終不離佛， 
nãi chí ngũ   Thần   　thông   、ngũ nhãn  、chư   Đà-la-ni tam muội môn  ，chung   bất ly  Phật ，
 
及安立　眾生於三乘，亦無縛無解。 
cập an lập 　chúng sanh ư  tam thừa  ，diệc   vô phược vô giải 。
 
所以者何？諸法　無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。 
sở dĩ giả hà ？chư Pháp 　vô sở hữu  cố  ，ly   cố  ，tịch diệt cố  ，bất sanh  cố  ，tất cánh không  cố  。
 
　如　是等因緣，是名「菩薩摩訶薩發大莊嚴相」， 
　như   　thị  đẳng nhân duyên  ，thị danh 「Bồ-Tát Ma-ha-tát phát   đại trang nghiêm  tướng  」，
 
所　謂「不縛不解」。 
sở   　vị   「bất phược  bất giải  」。
 
　　大智度論釋摩訶衍品第十八 
　　Đại Trí Độ Luận thích  Ma-ha diễn  phẩm   đệ   thập bát  
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  ？vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú  Đại  
 
乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰 
thừa  ？thị  thừa  phát   hà   xứ/xử  ？thị  thừa  chí   hà   xứ/xử  ？đương  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？thùy   
 
當乘是乘出者？」　佛告須菩提：　「汝問何等是菩 
đương  thừa  thị  thừa  xuất  giả ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「nhữ   vấn   hà đẳng  thị  bồ   
 
薩摩訶薩摩訶衍。 
tát   Ma-ha tát  Ma-ha diễn  。
 
須菩提！六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！lục Ba la mật  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。hà đẳng  lục   ？đàn ba-la-mật ，
 
尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜， 
thi-la Ba-la-mật  ，Sạn-đề Ba-la-mật  ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，Thiền  Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「云何名檀波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內、外所有布施， 
　「vân hà danh  đàn ba-la-mật ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  Tát bà nhã  tâm   ，nội  、ngoại   sở hữu  bố thí  ，
 
共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。 
cọng  nhất thiết chúng sanh ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dụng   vô sở đắc cố  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn ba-la-mật 。
 
　「云何名尸羅波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆 
　「vân hà danh  thi-la Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  tát bà  
 
若心，自行十善道，亦教他行十善道， 
nhược/nhã  tâm   ，tự   hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，diệc   giáo  tha  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo ，
 
用無所得故，是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。 
dụng   vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trước  thi-la Ba-la-mật  。
 
　「云何名羼提波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩以應 
　「vân hà danh  Sạn-đề Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  
 
薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱， 
Tát bà nhã  tâm   ，tự   cụ túc nhẫn nhục  ，diệc   giáo  tha  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，
 
用無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。 
dụng   vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
　「云何名毘梨耶波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩以應 
　「vân hà danh  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  
 
薩婆若心，行五波羅蜜，懃修不息， 
Tát bà nhã  tâm   ，hạnh/hành/hàng  ngũ   Ba-la-mật  ，cần   tu   bất tức   ，
 
亦安立一切眾生於五波羅蜜，用無所得故， 
diệc   an lập nhất thiết chúng sanh ư  ngũ   Ba-la-mật  ，dụng   vô sở đắc cố  ，
 
是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
　「云何名禪波羅蜜？「須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心， 
　「vân hà danh  Thiền  Ba-la-mật  ？「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  Tát bà nhã  tâm   ，
 
自以方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令入諸禪， 
tự   dĩ  phương tiện  nhập   chư   Thiền  ，bất tùy   Thiền  sanh  ，diệc   giáo  tha  lệnh  nhập   chư   Thiền  ，
 
用無所得故，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。 
dụng   vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền  Ba-la-mật  。
 
　「云何名般若波羅蜜？　「須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若 
　「vân hà danh  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  Tát bà nhã  
 
心，不著一切法，亦觀一切法性， 
tâm   ，bất trước  nhất thiết pháp  ，diệc   quán  nhất thiết pháp  tánh   ，
 
用無所得故；亦教他不著一切法，亦觀一切法性， 
dụng   vô sở đắc cố  ；diệc   giáo  tha  bất trước  nhất thiết pháp  ，diệc   quán  nhất thiết pháp  tánh   ，
 
用無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
dụng   vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。　「復次， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ Ma-ha diễn  ，
 
所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無 
sở vị nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、đệ nhất nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô  
 
始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法 
thủy  không  、tán  không  、tánh không  、tự tướng không  、chư   pháp không  、bất khả đắc không  、vô  Pháp   
 
空、有法空、無法有法空。 
không  、hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  。
 
」　須菩提白佛言：「何等為內空？」　佛言：「內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  vi/vì/vị  nội không  ？」　Phật ngôn  ：「nội pháp  danh   nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   。nhãn   、nhãn   không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空， 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。nhĩ   、nhĩ   không  ，tỳ  、tỳ  không  ，
 
舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。 
thiệt   、thiệt   không  ，thân  、thân  không  ，ý   、ý   không  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
何以故？性自爾？是名內空。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  ？thị danh nội không  。
 
」　「何等為外空？」　「外法名色、聲、香、味、觸、法。色、色空，非常非滅故。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  ngoại không  ？」　「ngoại pháp  danh sắc  、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   。sắc   、sắc   không  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空， 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thanh   、thanh   không  ，hương   、hương   không  ，vị   、vị   không  ，xúc   、xúc   không  ，Pháp   、pháp không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh ngoại không  。
 
」　「何等為內外空？」　「內、外法名內六入、外六入。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  nội ngoại không  ？」　「nội  、ngoại pháp  danh   nội  lục nhập  、ngoại   lục nhập  。
 
內法、內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
nội pháp  、nội  pháp không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。 
ngoại pháp  、ngoại   pháp không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh nội ngoại không  。
 
」「何等為空空？」　「一切法空，是空亦空， 
」「hà đẳng  vi/vì/vị  không không  ？」　「nhất thiết pháp không  ，thị  không  diệc   không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh không không  。
 
」　「何等為大空？」「東方東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  đại không  ？」「Đông phương  Đông phương  không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
南西北方、四維、上下，南西北方、四維、上下空， 
Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ ，Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh đại không  。
 
」　「何等為第一義空？」　「第一義名涅槃， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  đệ nhất nghĩa không  ？」　「đệ nhất nghĩa  danh   Niết-Bàn ，
 
涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
Niết-Bàn 、Niết-Bàn không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是名第一義空。 
thị danh đệ nhất nghĩa không  。
 
」　「何等為有為空？」　「有為法名欲界、色界、無色界；欲界、欲界空，色界、色界空， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  hữu vi không  ？」　「hữu vi Pháp   danh   dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ；dục giới  、dục giới  không  ，sắc giới  、sắc giới  không  ，
 
無色界、無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。 
vô sắc giới 、vô sắc giới không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh hữu vi không  。
 
」「何等為無為空？」　「無為法名為無生相、無住相、 
」「hà đẳng  vi/vì/vị  vô  vi/vì/vị  không  ？」　「vô  vi/vì/vị  Pháp   danh vi vô sanh  tướng  、vô trụ  tướng  、
 
無滅相；無為法、無為法空，非常非滅故。 
vô diệt  tướng  ；vô  vi/vì/vị  Pháp   、vô  vi/vì/vị  pháp không  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
何以故？性自爾。是名無為空。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh vô  vi/vì/vị  không  。
 
」　「何等為畢竟空？」　「畢竟名諸法至竟不可得，非常非滅故。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  tất cánh không  ？」　「tất cánh danh   chư Pháp chí   cánh   bất khả đắc ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
何以故？性自爾。是名畢竟空。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh tất cánh không  。
 
」　「何等為無始空？」　「若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  vô thủy không  ？」　「nhược/nhã  Pháp   sơ   lai  xứ/xử  bất khả đắc ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是名無始空。」　「何等為散空？」　「散名諸法無滅， 
thị danh vô thủy không  。」　「hà đẳng  vi/vì/vị  tán  không  ？」　「tán  danh   chư Pháp vô diệt  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名散空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh tán  không  。
 
」　「何等為性空？」　「一切法性，若有為法性，若無為法性， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  tánh không  ？」　「nhất thiết pháp  tánh   ，nhược hữu vi/vì/vị  pháp tánh  ，nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  pháp tánh  ，
 
是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作， 
thị  tánh   phi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở tác  ，phi   Phật sở tác  ，
 
亦非餘人所作；是性、性空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
diệc   phi   dư   nhân   sở tác  ；thị  tánh   、tánh không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是名性空。」　「何等為自相空？」　「自相名色、壞相， 
thị danh tánh không  。」　「hà đẳng  vi/vì/vị  tự tướng không  ？」　「tự tướng danh sắc  、hoại   tướng  ，
 
受、受相，想、取相，行、作相，識、識相，如是等有為法， 
thọ/thụ   、thọ/thụ   tướng  ，tưởng   、thủ   tướng  ，hạnh/hành/hàng  、tác tướng  ，thức  、thức  tướng  ，như thị đẳng hữu vi Pháp   ，
 
無為法各各自相空，非常非滅故。 
vô  vi/vì/vị  Pháp   các các tự tướng không  ，phi thường  phi diệt  cố  。
 
何以故？性自爾。是名自相空。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh tự tướng không  。
 
」　「何等為諸法空？」　「諸法名色、受、想、行、識，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  chư   pháp không  ？」　「chư Pháp danh sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，
 
眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界。 
nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nãi chí ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  。
 
是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
thị  chư Pháp 、chư   pháp không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是為諸法空。」　「何等為不可得空？」　「求諸法不可得， 
thị  vi/vì/vị  chư   pháp không  。」　「hà đẳng  vi  ất khả đắc không  ？」　「cầu   chư Pháp bất khả đắc ，
 
是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
thị  bất khả đắc không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是名不可得空。」　「何等為無法空？」　「若法無是亦空， 
thị danh bất khả đắc không  。」　「hà đẳng  vi/vì/vị  vô  pháp không  ？」　「nhược/nhã  Pháp   vô  thị  diệc   không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh vô  pháp không  。
 
」　「何等為有法空？」　「有法名諸法和合中， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  hữu pháp không  ？」　「hữu pháp  danh   chư Pháp hòa hợp  trung  ，
 
有自性相；是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。 
hữu  tự tánh  tướng  ；thị  hữu pháp không  ，phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
是名有法空。」　「何等為無法有法空？」　「諸法中無法， 
thị danh hữu pháp không  。」　「hà đẳng  vi/vì/vị  vô  Pháp   hữu pháp không  ？」　「chư Pháp trung  vô  Pháp   ，
 
諸法和合中有自性相；是無法有法空， 
chư Pháp hòa hợp  trung hữu  tự tánh  tướng  ；thị  vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。 
phi thường  phi diệt  cố  。hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thị danh vô  Pháp   hữu pháp không  。
 
」「復次，須菩提！法、法相空， 
」「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Pháp   、Pháp tướng không  ，
 
無法、無法相空；自法、自法相空，他法他法相空。 
vô  Pháp   、vô  Pháp tướng không  ；tự   Pháp   、tự   Pháp tướng không  ，tha  Pháp   tha  Pháp tướng không  。
 
」　「何等名法、法相空？」　「法名五眾，五眾空，是名法法相空。 
」　「hà đẳng  danh   Pháp   、Pháp tướng không  ？」　「Pháp   danh   ngũ   chúng   ，ngũ   chúng   không  ，thị danh Pháp   Pháp tướng không  。
 
」　「何等名無法、無法相空？」　「無法名無為法， 
」　「hà đẳng  danh   vô  Pháp   、vô  Pháp tướng không  ？」　「vô  Pháp   danh   vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
是名無法、無法相空。 
thị danh vô  Pháp   、vô  Pháp tướng không  。
 
」　「何等名自法、自法空？」　「諸法自法空，是空非智作，非見作， 
」　「hà đẳng  danh   tự   Pháp   、tự   pháp không  ？」　「chư Pháp tự   pháp không  ，thị  không  phi   trí   tác ，phi   kiến  tác ，
 
是名自法、自法空。」　「何等名他法、他法空？」　「若佛出，若佛未出， 
thị danh tự   Pháp   、tự   pháp không  。」　「hà đẳng  danh   tha  Pháp   、tha  pháp không  ？」　「nhược/nhã  Phật xuất  ，nhược/nhã  Phật vị  xuất  ，
 
法住、法相、法位法性、如、實際，過此諸法空， 
pháp trụ  、Pháp tướng 、pháp vị  pháp tánh  、như   、thật tế  ，quá/qua  thử   chư   pháp không  ，
 
是名他法、他法空。」　「是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 
thị danh tha  Pháp   、tha  pháp không  。」　「thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha diễn  。
 
」【論】　問曰：　是經名為「般若波羅蜜」。 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thị  Kinh   danh vi 「Bát-nhã Ba-la-mật  」。
 
又佛命須　菩提為菩薩說「般若波羅蜜」， 
hựu   Phật mạng   tu   　Bồ-đề vi/vì/vị  Bồ-tát thuyết  「Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
須菩提應問　「般若波羅蜜」， 
Tu-bồ-đề  ưng  vấn   　「Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
佛亦應答「般若波羅蜜」；今須菩　提何以乃問「摩訶衍」， 
Phật diệc   ưng  đáp   「Bát-nhã Ba-la-mật  」；kim   tu   bồ   　Đề  hà dĩ nãi  vấn   「Ma-ha diễn  」，
 
佛亦答「摩訶衍」？　答曰：　「般若波羅蜜」、「摩訶衍」一義， 
Phật diệc   đáp   「Ma-ha diễn  」？　đáp   viết   ：　「Bát-nhã Ba-la-mật  」、「Ma-ha diễn  」nhất nghĩa  ，
 
但名字異；若說「般　若波羅蜜」、說「摩訶衍」無咎。　「摩訶衍」名佛道， 
đãn   danh tự  dị   ；nhược/nhã  thuyết  「ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  」、thuyết  「Ma-ha diễn  」vô  cữu  。　「Ma-ha diễn  」danh   Phật đạo ，
 
　行是法得至佛， 
　hạnh/hành/hàng  thị pháp đắc   chí   Phật ，
 
所謂六波羅蜜；六波羅蜜　中第一大者， 
sở vị lục Ba la mật  ；lục Ba la mật  　trung  đệ nhất  Đại  giả ，
 
般若波羅蜜；如後品佛種種說　大因緣。　若說般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ；như   hậu  phẩm   Phật chủng  chủng  thuyết  　Đại  nhân duyên  。　nhược/nhã  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則攝六波羅蜜；　若說六波羅蜜，則具說菩薩道， 
tức   nhiếp   lục Ba la mật  ；　nhược/nhã  thuyết  lục Ba la mật  ，tức   cụ thuyết  Bồ Tát đạo ，
 
所謂從初　發意，乃至得佛。　譬如王來，必有營從， 
sở vị tòng sơ  　phát ý  ，nãi chí đắc   Phật 。　thí như  Vương  lai  ，tất   hữu  doanh  tùng  ，
 
雖不　說從者，當知必有；「摩訶衍」亦如是， 
tuy   bất 　thuyết  tùng  giả ，đương tri tất   hữu  ；「Ma-ha diễn  」diệc như thị ，
 
菩薩初　發意所行，為求佛道故，所修集善法， 
Bồ Tát sơ   　phát ý  sở hạnh ，vi/vì/vị  cầu   Phật đạo cố  ，sở   tu tập  thiện  Pháp   ，
 
隨　可度眾生所說種種法， 
tùy   　khả  độ  chúng sanh sở thuyết  chủng chủng Pháp   ，
 
所謂《本起經》、《斷一切　眾生疑經》、《華手經》、《法華經》、《雲經》、《大雲經》、《法 
sở vị 《bổn  khởi   Kinh   》、《đoạn  nhất thiết 　chúng sanh nghi Kinh  》、《hoa thủ  Kinh   》、《Pháp Hoa Kinh  》、《vân   Kinh   》、《đại vân  Kinh   》、《Pháp   
 
　雲經》、《彌勒問經》、《六波羅蜜經》、《摩訶般若波羅 
　vân   Kinh   》、《Di lặc  vấn   Kinh   》、《lục Ba la mật  Kinh   》、《Ma-ha Bát-nhã Ba La   
 
　蜜經》——如是等無量無邊阿僧祇經，或佛說， 
　mật   Kinh   》——như thị đẳng vô lượng vô biên  a-tăng-kì  Kinh   ，hoặc   Phật thuyết  ，
 
或　化佛說，或大菩薩說，或聲聞說， 
hoặc   　hóa Phật  thuyết  ，hoặc   đại Bồ-tát  thuyết  ，hoặc   thanh   văn thuyết  ，
 
或諸得道天　說。是事和合，皆名「摩訶衍」。　此諸經中， 
hoặc   chư   đắc đạo Thiên   　thuyết  。thị  sự   hòa hợp  ，giai   danh   「Ma-ha diễn  」。　thử   chư   Kinh   trung  ，
 
般若波　羅蜜最大故；說「摩訶衍」， 
Bát-nhã Ba 　La   mật   tối   Đại  cố  ；thuyết  「Ma-ha diễn  」，
 
即知已說「般若　波羅蜜」。諸餘助道法，無般若波羅蜜和合， 
tức   tri dĩ  thuyết  「Bát-nhã  　Ba-la-mật  」。chư dư  trợ đạo  Pháp   ，vô  Bát-nhã Ba-la-mật  hòa hợp  ，
 
則　不能至佛；以是故，一切助道法， 
tức   　bất năng chí Phật ；dĩ  thị cố ，nhất thiết trợ đạo  Pháp   ，
 
皆是般若　波羅蜜。 
giai thị Bát-nhã  　Ba-la-mật  。
 
如後品中佛語須菩提：「汝說摩　訶衍，不異般若波羅蜜。」　問曰：　若爾者， 
như   hậu  phẩm   trung  Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhữ   thuyết  ma   　ha   diễn  ，bất dị   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
初何　以不先說「摩訶衍」？　答曰：　我上說般若波羅蜜 
sơ   hà   　dĩ  bất tiên thuyết  「Ma-ha diễn  」？　đáp   viết   ：　ngã   thượng  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
　最大，故應先說。 
　tối   Đại  ，cố  ưng  tiên thuyết  。
 
　又佛意欲說「摩訶般若波　羅蜜」，放大光明。 
　hựu   Phật ý  dục   thuyết  「Ma-ha Bát-nhã Ba 　La   mật   」，phóng  đại quang minh  。
 
十方諸菩薩各自問佛：「今何　以有是光明？」諸佛各答言：「娑婆世界有佛， 
thập phương chư Bồ-tát  các tự  vấn   Phật ：「kim   hà   　dĩ  hữu  thị  quang minh  ？」chư Phật các   đáp   ngôn  ：「Ta Bà thế giới hữu  Phật ，
 
　名釋迦牟尼，欲說般若波羅蜜。 
　danh   Thích-Ca Mâu Ni  ，dục   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
彼諸菩薩　及諸天人，和合而來。 
bỉ   chư Bồ-tát  　cập chư   Thiên Nhân ，hòa hợp  nhi   lai  。
 
」舍利弗問佛：「世尊！云何　菩薩摩訶薩欲知一切法， 
」Xá-lợi-phất  vấn   Phật ：「Thế Tôn ！vân hà 　Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri  nhất thiết pháp  ，
 
習行般若波羅蜜？」　又佛初品中種種讚般若波羅蜜功德：「若欲 
tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　hựu   Phật sơ   phẩm   trung  chủng chủng tán   Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  ：「nhược/nhã  dục   
 
　得是者，當學般若波羅蜜。 
　đắc   thị  giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　有如是等因緣　故，應初說「般若波羅蜜」。 
」　hữu  như thị đẳng nhân duyên  　cố  ，ưng  sơ   thuyết  「Bát-nhã Ba-la-mật  」。
 
　佛命須菩提：「汝為　諸菩薩說般若波羅蜜！」須菩提謙言：「菩薩空， 
　Phật mạng   Tu-bồ-đề  ：「nhữ   vi/vì/vị  　chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ！」Tu-bồ-đề  khiêm  ngôn  ：「Bồ Tát không  ，
 
　但有名」；後言：「能如是解，了知菩薩相， 
　đãn   hữu  danh   」；hậu  ngôn  ：「năng  như thị giải  ，liễu tri Bồ Tát tướng  ，
 
即是　行般若波羅蜜。」既知是已，問「菩薩句義」， 
tức thị 　hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」ký   tri   thị  dĩ   ，vấn   「Bồ Tát cú nghĩa  」，
 
次　有「摩訶薩」義；「摩訶薩」義中，有「大莊嚴」、「摩訶衍」。 
thứ   　hữu  「Ma-ha tát  」nghĩa   ；「Ma-ha tát  」nghĩa   trung  ，hữu  「đại trang nghiêm  」、「Ma-ha diễn  」。
 
　如勇夫雖有種種器杖莊嚴，不乘駛馬， 
　như   dũng   phu  tuy hữu  chủng chủng khí   trượng  trang nghiêm ，bất thừa  sử   mã   ，
 
　則無能為。　是「大乘」，天竺語名「摩訶衍」。 
　tức   vô năng  vi/vì/vị  。　thị  「Đại-Thừa 」，Thiên-Trúc ngữ  danh   「Ma-ha diễn  」。
 
　諸佛　斷法愛故，又明般若波羅蜜義無異故， 
　chư Phật 　đoạn  pháp ái  cố  ，hựu   minh   Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   vô dị  cố  ，
 
佛　不訶。以是故，須菩提更作異名，問摩訶衍。 
Phật 　bất ha   。dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  cánh  tác dị   danh   ，vấn   Ma-ha diễn  。
 
問曰：　如摩訶衍序中說：「從初發心乃至佛 
vấn   viết   ：　như   Ma-ha diễn  tự   trung  thuyết  ：「tùng  sơ phát tâm  nãi chí Phật 
 
　道，為佛道故集一切善法，皆名摩訶衍。 
　đạo  ，vi/vì/vị  Phật đạo cố  tập   nhất thiết thiện pháp  ，giai   danh   Ma-ha diễn  。
 
」今　何以但說「六波羅蜜為摩訶衍」？　答曰：　如先 
」kim   　hà dĩ đãn   thuyết  「lục Ba la mật  vi/vì/vị  Ma-ha diễn  」？　đáp   viết   ：　như   tiên  
 
　說，般若波羅蜜， 
　thuyết  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則說六波羅蜜；說六波羅　蜜，則攝一切善法。以是故， 
tức   thuyết  lục Ba la mật  ；thuyết  lục   ba la  　mật   ，tức   nhiếp   nhất thiết thiện pháp  。dĩ  thị cố ，
 
不應作是問：「諸　善法多，何以但說六波羅蜜？」　復次，摩訶衍， 
bất ưng tác thị  vấn   ：「chư   　thiện  Pháp   đa   ，hà dĩ đãn   thuyết  lục Ba la mật  ？」　phục thứ ，Ma-ha diễn  ，
 
初　發心作願， 
sơ   　phát   tâm tác  nguyện   ，
 
乃至後方便等六波羅蜜；是諸法　雖不名為波羅蜜，然義皆在六波羅蜜中。 
nãi chí hậu  phương tiện  đẳng lục Ba la mật  ；thị  chư Pháp 　tuy   bất danh vi Ba-la-mật  ，nhiên nghĩa   giai   tại   lục Ba la mật  trung  。
 
　如：　初發心作願，大悲等心力大故， 
　như   ：　sơ phát tâm  tác nguyện  ，đại bi  đẳng tâm lực  Đại  cố  ，
 
名毘梨　耶波羅蜜；捨小利，取大乘， 
danh   Tì   lê   　da   Ba-la-mật  ；xả   tiểu   lợi   ，thủ   Đại-Thừa ，
 
名般若波羅蜜；　方便即是智慧，智慧淳淨故，變名方便。 
danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ；　phương tiện  tức thị trí tuệ  ，trí tuệ  thuần tịnh  cố  ，biến  danh   phương tiện  。
 
　教化　眾生、淨佛世界等，皆在六波羅蜜中， 
　giáo hóa  　chúng sanh 、tịnh   Phật thế giới  đẳng ，giai   tại   lục Ba la mật  trung  ，
 
隨義　相攝。　問曰：　若爾者， 
tùy nghĩa  　tướng  nhiếp   。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
後何以更說「十八空、百八　三昧等， 
hậu  hà dĩ cánh  thuyết  「thập bát không  、bách bát  　tam muội  đẳng ，
 
名摩訶衍」？　答曰：　六波羅蜜是摩訶衍　體，但後廣分別其義。如：　十八空、四十二字等， 
danh   Ma-ha diễn  」？　đáp   viết   ：　lục Ba la mật  thị  Ma-ha diễn  　thể   ，đãn   hậu  quảng  phân biệt kỳ nghĩa 。như   ：　thập bát không  、tứ thập  nhị tự  đẳng ，
 
　是般若波羅蜜義；百八三昧等， 
　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ；bách bát  tam muội  đẳng ，
 
是禪波羅蜜　義；以是故初說六波羅蜜。 
thị  Thiền  Ba-la-mật  　nghĩa   ；dĩ  thị cố sơ   thuyết  lục Ba la mật  。
 
　問曰：　何以故正　說六波羅蜜，不多不少？　答曰：　佛為法王， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố chánh  　thuyết  lục Ba la mật  ，bất đa   bất thiểu  ？　đáp   viết   ：　Phật vi/vì/vị  pháp vương  ，
 
　隨眾生可度， 
　tùy   chúng sanh khả  độ  ，
 
或時略說一、二、三、四；或時廣　說，如《賢劫經》八萬四千波羅蜜。　復次， 
hoặc thời  lược thuyết  nhất   、nhị   、tam  、tứ   ；hoặc thời  quảng  　thuyết  ，như   《hiền kiếp  Kinh   》bát vạn tứ thiên  Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
六道眾　生，皆受身、心苦惱：如地獄眾生拷掠苦， 
lục đạo  chúng   　sanh  ，giai   thọ/thụ   thân  、tâm khổ  não   ：như   địa ngục  chúng sanh khảo   lược   khổ   ，
 
畜　生中相殘害苦，餓鬼中飢餓苦，人中求欲苦， 
súc  　sanh  trung  tướng  tàn   hại  khổ   ，ngạ quỷ trung  cơ   ngạ   khổ   ，nhân trung  cầu   dục khổ  ，
 
　天上離所愛欲時苦，阿修羅道鬪諍苦， 
　Thiên thượng ly   sở ái  dục   thời  khổ   ，a  tu la đạo  đấu tranh  khổ   ，
 
菩　薩生大悲心，欲滅六道眾生苦故， 
bồ   　tát   sanh  đại bi tâm  ，dục   diệt   lục đạo  chúng   sanh khổ  cố  ，
 
生六波　羅蜜。　以是故說六波羅蜜，不多不少。 
sanh  lục   ba   　La   mật   。　dĩ  thị cố thuyết  lục Ba la mật  ，bất đa   bất thiểu  。
 
　問曰：　檀波羅蜜有種種相， 
　vấn   viết   ：　đàn ba-la-mật hữu  chủng chủng tướng  ，
 
此中佛何以但說五相？　所謂用薩婆若相應心，捨內、外物， 
thử trung  Phật hà dĩ đãn   thuyết  ngũ   tướng  ？　sở vị dụng   Tát bà nhã  tướng ứng  tâm   ，xả   nội  、ngoại vật  ，
 
是福共　一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thị  phước   cọng  　nhất thiết chúng sanh ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
用無　所得故。何以不說「大慈悲心，供養諸佛， 
dụng   vô  　sở đắc  cố  。hà dĩ bất thuyết  「đại từ bi  tâm   ，cúng dường chư Phật ，
 
及　神通、布施」等？　答曰：　是五種相中，攝一切布施。 
cập 　thần thông  、bố thí  」đẳng ？　đáp   viết   ：　thị  ngũ chủng  tướng  trung  ，nhiếp   nhất thiết bố thí  。
 
　「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道， 
　「tướng ứng  Tát bà nhã  tâm   bố thí  」giả ，thử   duyên  Phật đạo ，
 
依佛道；　「捨內外」者，則捨一切諸煩惱；「共眾生」者， 
y  Phật đạo ；　「xả   nội ngoại  」giả ，tức   xả   nhất thiết chư   phiền não  ；「cọng  chúng sanh 」giả ，
 
則　是大悲心；「迴向」者，以此布施但求佛道， 
tức   　thị  đại bi tâm  ；「 hồi hướng  」giả ，dĩ  thử   bố thí  đãn   cầu   Phật đạo ，
 
不　求餘報；「用無所得故」者， 
bất 　cầu   dư   báo   ；「dụng   vô sở đắc cố  」giả ，
 
得諸法實相般若　波羅蜜氣分故；檀波羅蜜非誑非倒， 
đắc   chư pháp thật tướng  Bát-nhã  　Ba-la-mật  khí   phần  cố  ；đàn ba-la-mật phi   cuống   phi   đảo   ，
 
亦無　窮盡。　問曰：　若爾者，則不須五種相， 
diệc   vô  　cùng tận  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，tức   bất tu  ngũ chủng  tướng  ，
 
但說「薩　婆若相應心」則足！　答曰：　此事可爾！但以眾 
đãn   thuyết  「tát   　Bà   nhược/nhã  tướng ứng  tâm   」tức   túc   ！　đáp   viết   ：　thử sự  khả nhĩ  ！đãn   dĩ  chúng   
 
　生不知云何應薩婆若心布施義故， 
　sanh  bất tri   vân hà ưng  Tát bà nhã  tâm   bố thí  nghĩa   cố  ，
 
是故　以四事分別其義。　「應薩婆若心」者， 
thị cố 　dĩ  tứ sự  phân biệt kỳ nghĩa 。　「ưng  Tát bà nhã  tâm   」giả ，
 
以菩　薩心，求佛薩婆若，作緣作念繫心。 
dĩ  bồ   　tát   tâm   ，cầu   Phật Tát bà nhã  ，tác duyên  tác niệm   hệ tâm  。
 
持是布　施，欲得薩婆若果， 
trì   thị  bố   　thí  ，dục   đắc   Tát bà nhã  quả   ，
 
不求今世因緣、名聞、恩　分等；亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；為 
bất cầu  kim thế  nhân duyên  、danh văn  、ân   　phần  đẳng ；diệc   bất cầu  hậu thế Chuyển luân Thánh Vương  、Thiên Vương phú quý  xứ/xử  ；vi/vì/vị  
 
　度眾生故，不求涅槃， 
　độ  chúng sanh cố  ，bất cầu  Niết-Bàn ，
 
但欲具一切智等諸　佛法，為盡一切眾生苦故。 
đãn   dục   cụ   nhất thiết trí  đẳng chư 　Phật Pháp ，vi/vì/vị  tận  nhất thiết chúng   sanh khổ  cố  。
 
是名應薩婆若　心。　「內、外物」者，內名頭、腦、骨、髓、血、肉等， 
thị danh ưng  Tát bà nhã  　tâm   。　「nội  、ngoại vật  」giả ，nội  danh   đầu   、não   、cốt   、tủy   、huyết   、nhục  đẳng ，
 
難捨故　在初說；外物者，國土、妻子、七寶、飲食等。 
nạn/nan  xả   cố  　tại   sơ   thuyết  ；ngoại vật  giả ，quốc độ 、thê tử  、thất bảo  、ẩm thực  đẳng 。
 
　「共一　切眾生」者，是布施福德果報， 
　「cọng  nhất   　thiết  chúng sanh 」giả ，thị  bố thí  phước đức  quả báo  ，
 
與一切眾生　共用；譬如大家種穀，與人共食。 
dữ  nhất thiết chúng sanh 　cọng  dụng   ；thí như  Đại  gia  chủng  cốc   ，dữ  nhân   cọng  thực/tự  。
 
菩薩福德　果報，一切眾生皆來依附；譬如好菓樹， 
Bồ Tát phước đức  　quả báo  ，nhất thiết chúng sanh giai   lai  y phụ  ；thí như  hảo  quả   thụ/thọ   ，
 
眾鳥　歸集。　「迴向」者，是福德邊，不求餘報， 
chúng   điểu   　quy   tập   。　「 hồi hướng  」giả ，thị  phước đức  biên   ，bất cầu  dư   báo   ，
 
但求阿　耨多羅三藐三菩提。　問曰：　先言「應薩婆若心」， 
đãn   cầu   a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。　vấn   viết   ：　tiên ngôn  「ưng  Tát bà nhã  tâm   」，
 
　後言「迴向」，有何等異？　答曰：　「應薩婆若心」， 
　hậu  ngôn  「 hồi hướng  」，hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　「ưng  Tát bà nhã  tâm   」，
 
為　起諸福德因緣；「迴向」者，不求餘報， 
vi/vì/vị  　khởi   chư   phước đức  nhân duyên  ；「 hồi hướng  」giả ，bất cầu  dư   báo   ，
 
但求　佛道。　復次，「薩婆若相應心」， 
đãn   cầu   　Phật đạo 。　phục thứ ，「Tát bà nhã  tướng ứng  tâm   」，
 
為應阿耨多羅三　藐三菩提故施；如先義說：薩婆若為主， 
vi/vì/vị  ưng   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  cố  thí  ；như   tiên  nghĩa   thuyết  ：Tát bà nhã  vi/vì/vị  chủ   ，
 
一　切功德皆為薩婆若。 
nhất   　thiết  công đức  giai   vi/vì/vị  Tát bà nhã  。
 
讚佛智慧有二種：一者、　無上正智， 
tán   Phật trí tuệ  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、　vô thượng chánh trí  ，
 
名阿耨多羅三藐三菩提；二者、一　切種智，名薩婆若。　「用無所得」者， 
danh    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhị giả 、nhất   　thiết  chủng trí  ，danh   Tát bà nhã  。　「dụng   vô sở đắc 」giả ，
 
以般若波　羅蜜心布施，順諸法實相而不虛誑， 
dĩ  át-nhã Ba 　La   mật   tâm   bố thí  ，thuận   chư pháp thật tướng  nhi   bất hư cuống  ，
 
如是　等說檀波羅蜜義。 
như thị 　đẳng thuyết  đàn ba-la-mật nghĩa   。
 
　問曰：　尸羅波羅蜜則總一　切戒法，譬如大海總攝眾流，所謂不飲酒， 
　vấn   viết   ：　thi-la Ba-la-mật  tức   tổng   nhất   　thiết  giới pháp  ，thí như  đại hải  tổng   nhiếp   chúng   lưu   ，sở vị bất ẩm  tửu   ，
 
　不過中食，不杖加眾生等。是事十善中不攝， 
　bất quá trung thực  ，bất trượng  gia   chúng sanh đẳng 。thị  sự   Thập thiện trung  bất nhiếp   ，
 
　何以但說十善？　答曰：　佛總相說六波羅蜜， 
　hà dĩ đãn   thuyết  Thập thiện ？　đáp   viết   ：　Phật tổng   tướng  thuyết  lục Ba la mật  ，
 
　十善為總相戒，別相有無量戒。 
　Thập thiện vi/vì/vị  tổng   tướng  giới   ，biệt tướng hữu  vô lượng  giới   。
 
　不飲酒、不過　中食，入不貪中；杖不加眾生等， 
　bất ẩm  tửu   、bất quá 　trung thực  ，nhập   bất tham   trung  ；trượng  bất gia   chúng sanh đẳng ，
 
入不瞋中；餘　道隨義相從。　戒名身業、口業，七善道所攝。 
nhập   bất sân   trung  ；dư   　đạo  tùy nghĩa  tướng  tùng  。　giới   danh   thân nghiệp  、khẩu nghiệp  ，thất   thiện đạo sở nhiếp  。
 
　十善道及初後，如發心欲殺， 
　thập   thiện đạo cập sơ   hậu  ，như   phát tâm dục   sát  ，
 
是時作方便　惡口，鞭打、繫縛、斫刺， 
Thị thời tác phương tiện  　ác khẩu  ，tiên   đả   、hệ phược  、chước   thứ  ，
 
乃至垂死皆屬於初；死　後剝皮、食噉、割截、歡喜， 
nãi chí thùy   tử   giai   chúc  ư  sơ   ；tử   　hậu  bác bì  、thực đạm  、cát tiệt  、hoan hỉ  ，
 
皆名後；奪命是本體；　此三事和合，總名殺不善道。 
giai   danh   hậu  ；đoạt   mạng   thị  bổn  thể   ；　thử   tam sự  hòa hợp  ，tổng danh  sát  bất thiện đạo 。
 
　以是故知說　十善道，則攝一切戒。　復次， 
　dĩ  thị cố tri   thuyết  　thập   thiện đạo ，tức   nhiếp   nhất thiết giới   。　phục thứ ，
 
是菩薩生慈悲　心，發阿耨多羅三藐三菩提， 
thị  Bồ Tát sanh  từ bi  　tâm   ，phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
布施利益眾　生，隨其所須，皆給與之；持戒不惱眾生， 
bố thí  lợi ích  chúng   　sanh  ，tùy   kỳ  sở   tu   ，giai   cấp   dữ  chi ；trì giới bất não   chúng sanh ，
 
不　加諸苦，常施無畏。十善業道為根本， 
bất 　gia   chư   khổ   ，thường   thí vô úy  。thập thiện nghiệp đạo  vi/vì/vị  căn bản  ，
 
餘者　是不惱眾生遠因緣。 
dư   giả 　thị  bất não   chúng sanh viễn nhân  duyên  。
 
　戒律為今世取涅槃　故，婬欲雖不惱眾生，心繫縛故為大罪。 
　giới luật  vi/vì/vị  kim thế  thủ   Niết-Bàn 　cố  ，dâm dục  tuy   bất não   chúng sanh ，tâm   hệ phược  cố  vi/vì/vị  đại tội  。
 
以　是故，戒律中婬欲為初；白衣不殺戒在前， 
dĩ  　thị cố ，giới luật  trung  dâm dục  vi/vì/vị  sơ   ；bạch y bất sát giới  tại tiền  ，
 
　為求福德故。　菩薩不求今世涅槃， 
　vi/vì/vị  cầu   phước đức  cố  。　Bồ Tát bất cầu  kim thế  Niết-Bàn ，
 
於無量　世中往返生死，修諸功德。 
ư  vô lượng  　thế   trung  vãng phản  sanh tử  ，tu   chư   công đức  。
 
　十善道為舊　戒，餘律儀為客。　復次，若佛出好世， 
　thập   thiện đạo vi/vì/vị  cựu   　giới   ，dư   luật nghi  vi/vì/vị  khách   。　phục thứ ，nhược/nhã  Phật xuất  hảo  thế   ，
 
則無此　戒律；如釋迦文佛，雖在惡世， 
tức   vô  thử   　giới luật  ；như   Thích Ca  văn  Phật ，tuy   tại   ác thế  ，
 
十二年中亦　無此戒，以是故知是客。　復次， 
thập nhị  niên   trung  diệc   　vô  thử   giới   ，dĩ  thị cố tri   thị  khách   。　phục thứ ，
 
有二種戒：有　佛時或有或無；十善，有佛無佛常有。　復次， 
hữu nhị chủng  giới   ：hữu  　Phật thời  hoặc hữu  hoặc   vô  ；Thập thiện ，hữu  Phật vô  Phật thường   hữu  。　phục thứ ，
 
戒　律中戒，雖復細微，懺則清淨；犯十善戒， 
giới   　luật   trung  giới   ，tuy   phục  tế   vi   ，sám   tức   thanh tịnh ；phạm   Thập thiện giới  ，
 
雖　復懺悔，三惡道罪不除。如比丘殺畜生， 
tuy   　phục  sám hối ，tam ác đạo  tội   bất trừ   。như   Tỳ-kheo sát  súc sanh ，
 
雖　復得悔，罪報猶不除。　如是等種種因緣故， 
tuy   　phục  đắc   hối  ，tội báo do  bất trừ   。　như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  cố  ，
 
　但說十善業道。　亦自行，亦教他人， 
　đãn   thuyết  thập thiện nghiệp đạo  。　diệc   tự   hạnh/hành/hàng  ，diệc   giáo  tha nhân ，
 
名為尸　羅波羅蜜。　十善道：七事是戒，三為守護故， 
danh vi thi   　La   Ba-la-mật  。　thập   thiện đạo ：thất   sự   thị  giới   ，tam  vi/vì/vị  thủ hộ  cố  ，
 
　通名為尸羅波羅蜜。　餘波羅蜜亦如是， 
　thông   danh vi thi-la Ba-la-mật  。　dư   Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
隨　義分別；如初品中「六波羅蜜」論議廣說。 
tùy   　nghĩa   phân biệt ；như   sơ   phẩm   trung  「lục Ba la mật  」luận nghị  quảng thuyết  。
 
　是　經名「般若波羅蜜」， 
　thị  　Kinh   danh   「Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
般若波羅蜜名捨離相；以　是故，一切法中皆用無所得故。 
Bát-nhã Ba-la-mật  danh   xả ly  tướng  ；dĩ  　thị cố ，nhất thiết pháp trung  giai   dụng   vô sở đắc cố  。
 
　問曰：　若用　有所得集諸善法，猶尚為難， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  dụng   　hữu sở đắc  tập   chư thiện  Pháp   ，do  thượng   vi/vì/vị  nạn/nan  ，
 
何況用無所　得！　答曰：　若得是無所得智慧， 
hà huống  dụng   vô sở  　đắc   ！　đáp   viết   ：　nhược/nhã  đắc   thị  vô sở đắc trí tuệ  ，
 
是時能妨善　行，或生邪疑；若不得是無所得智慧， 
Thị thời năng  phương  thiện  　hạnh/hành/hàng  ，hoặc   sanh  tà  nghi   ；nhược/nhã  bất đắc thị  vô sở đắc trí tuệ  ，
 
是時　無所妨， 
Thị thời 　vô sở  phương  ，
 
亦不生邪疑！佛亦不稱著心取相　行諸善道，何以故？虛誑住世間，終歸於盡。 
diệc   bất sanh  tà  nghi   ！Phật diệc   bất xưng  trước tâm  thủ   tướng  　hạnh/hành/hàng  chư   thiện đạo ，hà dĩ cố ？hư cuống  trụ/trú   thế gian ，chung   quy   ư  tận  。
 
　若著心修善，破者則易；若著空生悔， 
　nhược/nhã  trước tâm  tu thiện  ，phá   giả tức   dịch  ；nhược/nhã  trước/trứ  không sanh  hối  ，
 
還失　是道！譬如火起草中， 
hoàn  thất   　thị  đạo  ！thí như  hỏa   khởi   thảo   trung  ，
 
得水則滅；若水中生　火，則無物能滅。初習行著心取相菩薩， 
đắc   thủy   tức   diệt   ；nhược/nhã  thủy   trung  sanh  　hỏa   ，tức   vô vật  năng  diệt   。sơ   tập   hạnh/hành/hàng  trước tâm  thủ   tướng  Bồ Tát ，
 
修福　德，如草生火， 
tu   phước   　đức   ，như   thảo   sanh  hỏa   ，
 
易可得滅；若體得實相菩　薩，以大悲心行眾行，難可得破， 
dịch  khả đắc diệt   ；nhược/nhã  thể   đắc   thật tướng bồ   　tát   ，dĩ  đại bi tâm  hạnh/hành/hàng  chúng   hạnh/hành/hàng  ，nạn/nan  khả đắc phá   ，
 
如水中　生火，無能滅者。　以是故， 
như   thủy   trung  　sanh  hỏa   ，vô năng  diệt   giả 。　dĩ  thị cố ，
 
雖用無所得心　行眾行，心亦不弱，不生疑悔， 
tuy   dụng   vô sở đắc tâm   　hạnh/hành/hàng  chúng   hạnh/hành/hàng  ，tâm   diệc   bất nhược   ，bất sanh  nghi hối  ，
 
是名略說六　波羅蜜義。廣說如「初品」中， 
thị danh lược thuyết  lục   　Ba-la-mật  nghĩa   。quảng thuyết  như   「sơ   phẩm   」trung  ，
 
一一波羅蜜皆具　足。　十八空者，六波羅蜜中說般若波羅蜜義， 
nhất nhất Ba-la-mật  giai cụ  　túc   。　thập bát không  giả ，lục Ba la mật  trung  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
　不著諸法；所以者何？以十八空故。 
　bất trước  chư Pháp ；sở dĩ giả hà ？dĩ  thập bát không  cố  。
 
　「十八空」　論議，如初品中， 
　「thập bát không  」　luận nghị  ，như   sơ   phẩm   trung  ，
 
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲　住十八空，當學般若波羅蜜。」彼義， 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   　trụ/trú   thập bát không  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。」bỉ   nghĩa   ，
 
應此中　廣說。　問曰：　十八空， 
ưng  thử trung  　quảng thuyết  。　vấn   viết   ：　thập bát không  ，
 
內空等後皆言「非常非滅　故」，此義云何？　答曰：　若人不習此空， 
nội không  đẳng hậu  giai   ngôn  「phi thường  phi diệt  　cố  」，thử   nghĩa   vân hà ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  nhân   bất tập   thử   không  ，
 
必墮　二邊——若常、若滅。所以者何？　若諸法實有， 
tất   đọa  　nhị biên  ——nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  diệt   。sở dĩ giả hà ？　nhược/nhã  chư Pháp thật hữu  ，
 
則無　滅義，墮常中；如人出一舍，入一舍， 
tức   vô  　diệt   nghĩa   ，đọa  thường   trung  ；như   nhân   xuất  nhất   xá  ，nhập   nhất   xá  ，
 
眼雖　不見，不名為無， 
nhãn   tuy   　bất kiến  ，bất danh vi vô  ，
 
諸法亦爾！從未來世入　現在世，現在世入過去世，如是則不滅。 
chư Pháp diệc nhĩ  ！tùng  vị lai thế  nhập   　hiện tại thế  ，hiện tại thế  nhập   quá khứ thế  ，như   thị tắc  bất diệt 。
 
　行　者以有為患，用空破有， 
　hạnh/hành/hàng  　giả dĩ  hữu vi hoạn   ，dụng   không  phá hữu  ，
 
心復貴空；著於　空者，則墮斷滅。以是故，行是空以破有， 
tâm   phục  quý   không  ；trước/trứ  ư  　không  giả ，tức   đọa  đoạn điệt 。dĩ  thị cố ，hạnh/hành/hàng  thị  không  dĩ  phá hữu  ，
 
　亦不著空。　離是二邊，以中道行是十八空， 
　diệc   bất trước  không  。　ly   thị  nhị biên  ，dĩ  trung đạo  hạnh/hành/hàng  thị  thập bát không  ，
 
　以大悲心為度眾生；是故十八空後， 
　dĩ  đại bi tâm  vi/vì/vị  độ  chúng sanh ；thị cố thập bát không  hậu  ，
 
皆言　非常非滅，是名摩訶衍。若異此者， 
giai   ngôn  　phi thường  phi diệt  ，thị danh Ma-ha diễn  。nhược/nhã  dị   thử   giả ，
 
則是戲論　狂人！於佛法中空無所得；如人於珍寶聚 
tức   thị  hí luận 　cuồng   nhân   ！ư  Phật Pháp trung  không  vô sở đắc ；như   nhân   ư  trân bảo  tụ   
 
　中取水精珠，眼見雖好，價無所直。 
　trung  thủ   thủy tinh  châu   ，nhãn kiến  tuy   hảo  ，giá   vô sở  trực   。
 
　問曰：　若　十八空已攝諸空， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　thập bát không  dĩ   nhiếp   chư   không  ，
 
何以更說四空？　答曰：　十　八空中，現空盡攝。 
hà dĩ cánh  thuyết  tứ không  ？　đáp   viết   ：　thập   　bát   không  trung  ，hiện   không  tận  nhiếp   。
 
　諸佛有二種說法：或初略　後廣，或初廣後略。初略後廣， 
　chư Phật hữu nhị chủng  thuyết Pháp ：hoặc   sơ   lược   　hậu  quảng  ，hoặc   sơ   quảng  hậu  lược   。sơ   lược   hậu  quảng  ，
 
為解義故；初　廣後略，為易持故。 
vi/vì/vị  giải  nghĩa   cố  ；sơ   　quảng  hậu  lược   ，vi/vì/vị  dịch  trì   cố  。
 
或為後會眾生略說其　要，或以偈頌。　今佛前廣說十八空， 
hoặc   vi/vì/vị  hậu  hội  chúng sanh lược thuyết  kỳ  　yếu  ，hoặc   dĩ  kệ tụng  。　kim   Phật tiền  quảng thuyết  thập bát không  ，
 
後略說　四空相。　「法、法相空」者，一切法中， 
hậu  lược thuyết  　tứ không  tướng  。　「Pháp   、Pháp tướng không  」giả ，nhất thiết pháp trung  ，
 
法相不可得；　如色中色相不可得。　復次，法中不生法故， 
Pháp tướng bất khả đắc ；　như   sắc   trung  sắc   tướng  bất khả đắc 。　phục thứ ，Pháp   trung  bất sanh pháp  cố  ，
 
名　為「法法空」。　「無法、無法空」者，無為法名「無法」， 
danh   　vi/vì/vị  「pháp pháp  không  」。　「vô  Pháp   、vô  pháp không  」giả ，vô  vi/vì/vị  Pháp   danh   「vô  Pháp   」，
 
　何以故？相不可得故。 
　hà dĩ cố ？tướng  bất khả đắc cố  。
 
　問曰：　佛以三相說無　為法， 
　vấn   viết   ：　Phật dĩ  tam  tướng  thuyết  vô  　vi/vì/vị  Pháp   ，
 
云何言「無相」？　答曰：　不然！破生故言「無　生」，破住故言「無住」，破滅故言「無滅」， 
vân hà ngôn  「vô tướng 」？　đáp   viết   ：　bất nhiên  ！phá   sanh  cố  ngôn  「vô  　sanh  」，phá   trụ/trú   cố  ngôn  「vô trụ  」，phá   diệt   cố  ngôn  「vô diệt  」，
 
皆從生、　住、滅邊有此名，更無別無生、無滅法， 
giai   tùng  sanh  、　trụ/trú   、diệt   biên   hữu  thử   danh   ，cánh  vô biệt vô sanh  、vô diệt  Pháp   ，
 
是名　「無法、無法空」。是義，如「無為空」中說。 
thị danh 　「vô  Pháp   、vô  pháp không  」。thị  nghĩa   ，như   「vô  vi/vì/vị  không  」trung  thuyết  。
 
　「自法、自法　空」者，「自法」名諸法自性。 
　「tự   Pháp   、tự   Pháp   　không  」giả ，「tự   Pháp   」danh   chư   pháp tự tánh  。
 
自性有二種：一者、　如世間法——地，堅性等， 
tự tánh  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、　như   thế gian pháp  ——địa   ，kiên   tánh   đẳng ，
 
二者、聖人知如、法性、實　際。此法空。 
nhị giả 、Thánh nhân  tri   như   、pháp tánh  、thật   　tế   。thử pháp  không  。
 
所以者何？不由智見知故有　二性空，如先說。　問曰：　如、法性、實際， 
sở dĩ giả hà ？bất do  trí kiến  tri   cố  hữu  　nhị   tánh không  ，như   tiên thuyết  。　vấn   viết   ：　như   、pháp tánh  、thật tế  ，
 
無為法中　已攝，何以復更說？　答曰：　觀時分別， 
vô  vi/vì/vị  Pháp   trung  　dĩ   nhiếp   ，hà dĩ phục  cánh  thuyết  ？　đáp   viết   ：　quán  thời  phân biệt ，
 
說五眾　實相：法性、如、實際，又非空智慧觀故令空， 
thuyết  ngũ   chúng   　thật tướng ：pháp tánh  、như   、thật tế  ，hựu   phi   không  trí tuệ  quán  cố  lệnh  không  ，
 
　性自爾。　問曰：　如色，是自法；識，為他法。 
　tánh   tự nhĩ  。　vấn   viết   ：　như   sắc   ，thị  tự   Pháp   ；thức  ，vi/vì/vị  tha  Pháp   。
 
此中　何以說：「如、法性、實際，有佛、無佛常住， 
thử trung  　hà dĩ thuyết  ：「như   、pháp tánh  、thật tế  ，hữu  Phật 、vô  Phật thường trụ  ，
 
過是名　為他法空」？　答曰：　有人未善斷見結故， 
quá/qua  thị danh 　vi/vì/vị  tha  pháp không  」？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   vị  thiện  đoạn  kiến kết  cố  ，
 
處處　生著；是人聞是如、法性、實際，謂：「過是已， 
xứ xứ 　sanh  trước/trứ  ；thị nhân văn  thị  như   、pháp tánh  、thật tế  ，vị   ：「quá/qua  thị  dĩ   ，
 
更　有餘法」。以是故說「過如、法性、實際亦空」。 
cánh  　hữu dư  Pháp   」。dĩ  thị cố thuyết  「quá/qua  như   、pháp tánh  、thật tế  diệc   không  」。
 
大智度論卷第四十六 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ tứ thập lục   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:52:01 2008
============================================================